算了，不举例。

简单而言，人类社会数千年历史，无论任何朝代，无论任何制，社会运转的本，在朱塬看来，都不过是‘生产’和‘分’两件事。

不讨喜。

实际真是如此吗？

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朱塬：“小人近日读《论语集注》，有有言，君务本，本立而生。儒家礼仪之本，曰‘孝’，曰‘悌’，儒家认为，孝悌之人，难有大恶。同样理，小人的经济之学，亦有本，且同是两事，曰‘生产’，曰‘分’，除此之外，将来其他所有经济学问之分支，无于此二事者。”

朱塬长揖而拜，起后，再次转向上图卷，说：“此图所蕴者，正是小人要献给殿下，解决困扰我华夏万民数千年之所存的另一条，曰‘经济之学’。”

随着个人见识不断积累，朱塬也逐渐摆脱了各传统经济理论的束缚，开始思考一些本的问题。

直至嗤之以鼻。

朱元璋这次没听懂，疑惑：“小秀才，照你说辞，这学问反而大到没了说法？”

听到‘经世济民’之语，朱元璋第一反应是朱塬有些夸。不过，想起自己之前观看上图卷的悟，又忽地了然，这应该正是自己期待了好些时日的那他从来没有听说过的学问。

朱塬：“经济者，经世济民也！”

然后通过这些理论，达到某目的。

比如……

朱元璋轻声重复：“经济之学？”

仓廪实而知礼仪’，若天下已至‘人相’之境地，礼仪又如何能存？礼仪不存，天下自动矣！”

任何一个国家，只有生产力不断提，才能生产更多的质，养活更多的人民。否则，当生产能力无法支撑民众消耗，社会必然迎来崩溃。

朱塬已经继续：“经济之学只是一个概括。正如我华夏数千年才形成之‘礼’，经济之学，亦自古有之，只是并未有人将其制成系。以小人之见，大到国家赋税收用，小至街商贩叫卖，都有经济之学相关理。因此，哪怕如《资治通鉴》写三百万言，也说之不尽。”

因为，看破之后就会发现，前世的很多经济学理论，本上只是一工，一pua工，国对弱国的输，者对弱者的输，最终让人相信那些所谓的经济理论就如数学定理一样，是自然规律。

朱塬说着说着，语气里不知不觉已透几分怆然，朱元璋更是同受，一时间忽略了这小秀才如何能知《资治通鉴》洋洋数百万言里有几‘大饥’，几‘人相’。

曾经一步步往上爬的过程中，朱塬浏览过大量的经济学书籍，而随着地位越来越，财富日渐积累，朱塬对当时的很多主经济学理论也越来越充满怀疑。

不知不觉放下了背负双手，朱元璋转向朱塬，语带伤：“小秀才，俺当年就是饿得活不下去，才当了和尚，又转投义军，以致今日。你所言之事，俺如何能不明白。若你真能确保这天下万民‘之所存’，想要甚么荣华富贵，俺都予你。”

关于‘生产’和‘分’的论，正是朱塬结合前世思考与之前一路总结最终得来。

关于社会经济本的问题，朱塬上辈就已经有所思考。

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任何一个国家，不断提生产力的同时，只有妥善理分的问题，才能避免社会资源越来越向极少数人集中，以至于再的生产力都无法让所有人安稳生活下去。民众活不下去，结果必然还是社会的崩溃。