卧龙：形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻眠犀伏。

正势：由北向南。

领群龙：形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

回龙：形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回之虎。

察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”

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降龙：形势耸秀峭峻危如朝大座勒开旗。

逆势：逆朝上。

兮谓之四势，山应案兮谓之三形”。可见势指的是群峰的起伏形状，一远观的写意效果，形则指单座山的形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“认三形，先观四势”。m..

“雾绕群峰，紫气敷林，峻岭云。贯九天云翳，神州之魄。八千余脉，华夏之魂。珠穆苍雄，玉虚峻伟，雪岭冰川万壑嶙。雄天下，是万山之祖，立乾坤。”

腾龙：形势远峻险特宽如仰天壶井盛金盘。

侧势：由西向东。

寻龙先分九势说：华夏风学的峦法，据山脉的起伏和形态，将山脉分布概括为几状态，山就是九龙即“寻龙先分九势说”

“纳天之灵气，二气育，生生不息。”

古人将山脉的走向分为五势：

生龙：形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤。

再临昆仑，他现在所看到的已不是原本的表象，在他的中，现在所呈现的就像是一颗参天大树。龙脉从昆仑山开始延绵到各地，树在昆仑，各地大大小小的龙脉就像大树上的枝叶，构成了一幅雄伟的华夏龙图。

洋龙：形势特达发迹婉延如林之兽过海之船。

叶晨不禁慨，古人的滔天智慧，竟在无尽岁月前就已经发现了这里的一切。

还可以凭直觉观测将山比作某生肖动，如狮、象、、蛇、凤等。并将生肖动所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在天地间的位置。

“辨五势，龙北发朝南来为正势。龙西发朝东来为侧势。龙逆上朝顺下此乃逆势。龙顺下朝逆上此乃顺势。龙回顾祖山作朝此乃回势。”

顺势：顺朝下。

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隐龙：形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡。

飞龙：形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱。

回势：山首回顾于山尾，

不采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形者，气之府也”。而山之人首则要山碧环，左右盘旋以形成曲折的人，显然是于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审趣味。

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