号“乌角先生”的左慈便是一个很好的前车之鉴。

不过这些多是民间野史传说。

“志才所言极是，今夜你来与我一同面见此人。”

事中的应对恰到好，以静制动之下，便将周丰事后狡辩脱罪的可能也完全堵死了，无疑是一条妙计……只有一事忠还未想明白。”

戏忠想了想又，“使君若是仍有疑虑，今晚不是要面见此人么？不如再借机试探一下他的衷心与野心，也可令使君放心。”

曹老板。

实际上正史中曹植对这个人的描述却是这样的：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。本所以集之于魏国者，诚恐此人之徒，接诡以欺众，行妖恶以惑民，故聚而禁之也。岂复观神仙于瀛洲，求安期于边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而求飞龙哉！自家王与太及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”

这段野史传闻，无疑又一步证实了正史中曹植所说的有关曹老板对待这些装神鬼的方士的态度。

曹老板蹙起眉，不知在想些什么。

先饿他一年，饿不死还要杀……

甚至就连民间野史也有这样一段记载：“据说左慈声称掌握了辟谷术，可以一年不用吃饭，于是曹听说后，就把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视着一年没给他饭吃，如此过了一年才把他放来，见他仍是原来的模样。但曹依旧认为世上的人没有不吃饭的理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左，非要杀掉他……”

至于吴良。

再至于左慈到底有什么样的本事，是否像民间传说中所说的那么神……

这就是曹家人对这些方士的看法。

传说甘陵的甘始会运气导引，卢江的左慈会房中术，城的郄俭会辟谷，都号称活了几百岁。但其实我父王把他们集中在魏国，是怕这些憨货捣，聚他们过来好生看，岂想看神仙的？我父王、太和兄弟们都当作玩笑，完全不相信啊！

也没有传闻中左慈那被曹老板数次追杀都能用变化之术逃生的本事。

所以在曹老板面前装神鬼必须谨慎谨慎再谨慎，到为止即可，否则大了可不仅仅只是会闪着，可能还要闪断脖。

戏忠了，正，“只是这乩童究竟是怎么一回事……忠从未接过，也未曾有所了解，不敢妄言。”

但似乎又已经达成了一共识，而且是令双方都可以接受的共识。

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简单翻译过来意思就是： [page]

emmm……

从始至终，除了曹禀叙述当初在砀山的事情经过之外，两人都并未正面谈论过任何有关周丰的事情。

“若是如此，砀山之事，乃至最近他在兖州的所作所为，便都可以解释的通了。”

戏忠拱手应，“不过现在忠需再回一趟郓城理家事，请使君应允。”

左慈乃是一个东汉末年有名的方术，据说他通五经，晓房中术，懂占星术，还于奇门遁甲，能役使鬼神，坐致行厨，与神仙无异。

他之所以始终自称乩童，并且将起乩的本事说的很不靠谱，而不是各装神鬼将自己的本事放大，甚至将自己神话，自然也是有原因的。

曹老板终是了，说。

“遵命。”

“去吧，早去早回。”

戏忠施了一礼，转了后堂。

曹老板又问。

戏忠知曹老板说的不是周丰，于是凝神说，“此人能到这一步必是提前有所防备，如此才可顺势而为，但他又是如何提前察觉此事的，周丰就算再蠢应该也不至于提前暴才对，因此忠不明白。”

“安民说此人乃是乩童传人，偶尔有事发生时便会莫名起乩预知，此事你又如何看？”

吴良则暂时持保留意见，见为实耳听为虚，他既然到了这个时代，便有了与左慈这位传说中的“地仙”零距离

“不过目前来看，此人倒是在真心为使君办事，暂时并未看还有旁的想法，倒也未必是什么坏事。”

吴良自诩没有一年不吃饭饿不死的本事。

“嗯……”