“他们的命也是命，可自己都不珍惜这条命，旁人自然没有必要去替你心，对吧？”

以这个条件为前提去看世界，那么在郑建国看来，就能解释绝大多数的争斗由来，而如果把这个条件放在研究领域来说，那么正是各现象的存在，才构成了这个世界的存在，如此情况下，各现象的扰震又有何惊讶的？

而在郑建国的记忆里，那也是大城市鄙视中城市的，中城市鄙视小城市的，小城市的鄙视城务工的，城务工的鄙视留在家里刨吃的。

中年男人微微一笑转过了去，郑建国眨了眨睛脑海中浮现了个念来，只是就在这时中年男人开：“郑先生，伯林盖姆条约是什么？”

中年男人诧异的看了郑建国说着，他当然猜不郑建国的真实份来，只以为是在共和国内经历的多了：“迈阿密那边不是没人帮他们说话，然而他们要的东西太多了，要求判警官们死刑，于是就什么都不给，等到他们闹够了闹累了，没吃的了没喝的了，就会消停了。”

而至于这些鄙视的背后原因，郑建国觉他上辈听的那句话是说的非常好：“有人的地方便有浆糊。”

“排化法案的前，也叫蒲安臣条约，1880年签订后，在1882年由利国会投票，将该条约中的移民条款修改为限制条款，目的还是政客们邀买利的人心——”

面对着奥古斯都的手下，郑建国是没有隐藏自己的想法，特别是这会儿谈到的白牙哥，遇到事儿了不分青红皂白的就去闹，这也就是让他想起了自己所代表的群来：“金年距离1880年通过的伯林盖姆条约正好是100年，你以为我为什么会放过瓦莱丽和哈迪森父女俩？

更极端，郑建国甚至是把白人当成他这个族的，而外来的白牙哥以及华裔便是那五十六朵中的一员，这样去看去分析的话，就能发现这磨合还需要很长的时间才能终结，就如同百十年前废除的白牙那样，经过这百十年的发展，到了现在都敢上街游行示威了。

经历过上辈的世情，郑建国是知当发生雪崩的时候，那每一片雪都不会是无辜的，特

当然，想要一步到位没有纷争，这在郑建国看来就得等到五手指长的一般长时才能实现，如果五手指都长不到一般长，那也实现不了：“大家都在演着各自的角罢了——”

“如果不是知你才19岁，只听你这句话，我会认为你最少也39了。”

还不是因为我是个共和国人，如果在这个案上要求严惩他们俩，那会让某些别有用心的人借机发挥，当然表面上的原因还是我是个医生——”

“不是送他们去见上帝吗？”

更不要说在大学专业，兴趣班，家长会，穿着，代步，住房这些吃喝玩乐也就罢了，毕竟这些方面都是要质基础才能支撑的，甚至是连看动画片的，那鄙视链也是无所不在。

副驾驶上的中年男人回过，满脸郑重的看向了郑建国后，正：“郑先生，没人会在陷害哈佛俱乐的成员后，能够逃脱法律的审判，未遂也是如此——奥古斯都先生说过，宽恕罪恶便是在纵容罪恶，这世间没人能到在犯错后不受罚，只有上帝才有权利去宽恕他们，当然前提是他们能够见到上帝。”

共和国还可能会令人疼，但是利就算了——”

到达利，郑建国也算是切的品尝到了坐地对于外来者的歧视，如果抛开肤国别去探究，这在他看来就像是这会儿国内的鄙视链，鄙视工人，工人鄙视待业青年，待业青年鄙视社员，社员们鄙视练摊的。 [page]

脑海中期盼的念没听到，郑建国倒是不记得在哪里听到过类似的说法，当然他之所以对瓦莱丽和哈迪森两人如此恶痛绝，还是因为这俩一个是想从神上埋葬他，一个是想从上消灭他：“我也相信利的法律，会给他们正义的审判。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>