而真正的大乘教手段，远比宋业的江湖幻术明千百倍，不但有蛊惑人心的幻术，更有不少杀人的手段。

苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人，其本是沙门僧侣，可是彼时禅林之内亦非净土。

大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨，还教授了李君羡一绝技。

随即再想到之前他和徐乐之间的对话，也自释然。

又围渤海，一时间声势浩大糜烂一方。

不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事，设十住菩萨、平军司，自号大乘，是以其教也称大乘教，此事也被称为大乘教之。

法庆残暴嗜杀，其专门以杀人为能。

李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段，瓦岗军中那些虎彪上将，对其也很是忌惮。

想到此他也就不再询问李君羡之事，转而说起闲话，只不过脑海中还时不时浮过李君羡、徐乐两人的影。

王世充没见过徐乐武艺，但是从邙山之战的结果以及徐乐自的勇名判断，他的武艺着实非同一般。

他们两家不胜负如何，对自己都没什么影响，且让他们放手去斗也就是了。

五娘就是李君羡的名，他这个名字上他的相貌，在绿林中自然容易惹来麻烦。

那些刺客的武艺并不见得如何明，只是所用方法乎意料，那些武艺的军将一时不查就容易沟翻船。

北魏以十万大军围剿才将其击败，法庆等人也悉数被斩。

自己的安排没有纰漏，李家想要找把柄也抓不到。

至于李虔为何如此，又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作就不得而知，只不过从结果看，他的手段确实起了作用。

李君羡的祖上车骑将军李虔，便是因为此役立下战功，才得封位。

法庆等人并非将才，其众也没有多少正规军。

李密这次用得乃是双齐下的办法，苏威、李君羡乃至这些粮，目标都对准了徐乐。

其军克阜城、煮枣，，斩乐陵太守崔伯驎。

曾听人言，遇五娘不可步战。

不过老夫倒是知一件事，李君羡少年时百病缠，之所以能转危为安又练就一惊人艺业，多赖其家中老仆之力。

法庆甚至公开宣称：“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，以此鼓励杀戮。

据说彼时两军战，魏军战场上无往不利，可是一旦夜就要提防大乘教的那帮妖人潜行刺。

真不知，那位相貌如同女的李君羡，到底有怎样的绝技在，又能否真的让李家第一斗将埋骨洛？

在正面战场上要想杀他恐怕不是一件容易事，可是行刺不是比武，那些大乘教千奇百怪的行刺手段，更是让正途的武人防不胜防，万一一时大意……想到这里，王世充心中竟不知是该喜还是该忧。

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尤其是白日里战场上表现骁勇的军将，很多莫名其妙就死于刺客手中。

苏威叹息一声：“老夫虽然拜过将印，却不过是权宜之计当不得真。

烧寺院，焚经像，杀僧尼，又合狂药令人服之，父兄弟不相识，唯以杀害为事。

如果苏威所说不错，很可能当日李虔灭大乘教同时，也收容了其中手，让其改名换姓成为了自家仆。

他下意识看向苏威，发现对面的老自从李君羡离开后，就是一副如释重负的模样，不复之前的拘谨。

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据王世充所知，大乘教之所以成事，与他们旁门左的本事有极大的关联。

据闻这名老仆的，与妖僧法庆颇有些牵扯。

至于这里面有何说法，老朽着实不知。”

但不知这场龙争虎斗，最后又是谁会胜。

除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦，宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外，法庆等人的手段也非寻常。

既然如此，自己又何必趟浑？

不过话说回来，连翟让这等手段都不是对手，他又有何把握能够报仇？”

大业九年唐县人宋业不过是学了大乘教的滴，就能迷惑万千百姓，乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。

僧人内等级森严倾轧严重，又有豪右官吏多方打压。

王世充毕竟是当世枭雄，明白原委之后就对这些不兴趣，他此刻关心的则是李君羡这个。

就是这么一群乌合之众，靠着野蛮杀戮就能闹那么大动静，这里面自然没那么简单。

自幼读书不喜戈，厮杀武艺非我所长，这话我就不知该如何作答。