成为全天下赫赫有名的学者大家，在儒家、法家、墨家里面都有着崇的声望。

寿王可不晓得还有这一。

有着这么崇的声望，我还怕你们个刁！

那么柳铭淇就想到了第二个突围方式——名！

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《劝学》有多么经典，这里面有多少发人省的理，柳铭淇这张嘴本说不来。

荀和孟虽然是孔之后的儒家双圣，可他跟最传统的孟却不一样。

就拿现在他写的这篇文章来说吧。

但却没有“孔荀之”。

他更不知，这是自己千载难寻的造化。

柳铭淇前世是个学霸，又历史和文学，中的时候就反复背诵了几遍，到现在都没有忘记。

大康朝掌权的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同时让两家学大儒都敬服，除了《劝学》，还有哪篇能到？

这样的人，相当于有不死金牌附，别说是太的那群臣，就是太成为皇帝后，都得表面上恭敬有加。

反正历代君王将相，学者大家，无不是推崇得不得了，认为完全可以当成学生们的启蒙书。

这篇文章在这个世界还没有现过，但是在另一个世界却是鼎鼎有名。

《劝学》里面除了经典的儒家论调之外，还有满满的法家理。

他培养来的徒弟之中，有一个弟叫韩非，写下《韩非》，乃是法家学说集大成者。

我们常常学习儒家学说的时候，会有一个名词叫“孔孟之”，这里的“孟”便是孟。

《劝学》一，哪怕柳铭淇不是儒家和法家的弟，无数的儒家和法家弟，都要读这篇文章，从而把柳铭淇当成半个先生来对待。

对于一个中国古文学好者来说，即便是《劝学》有洋洋洒洒几千字，你不去多看几十遍，不去背诵一下，简直是有愧。

单就这两个人来说，便已经能让荀名垂不朽。

这倒不是说荀就比孟差，而是荀更擅长的其实是另一个方面。

主张“人本恶”的儒家圣人荀，在法家学说的造诣，登峰造极，天下第一。

他忽然就想到了，如果自己把寿王这顽劣不堪的小，教导成一个彬彬有礼又博学多才的人，岂不是就更加证明自己的本事？

柳铭淇这样的现代人，要是教他一些知识，他一辈都受用不尽。

当然少年背诵的经典文章很多，还有比如李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》、韩愈的《学解》、苏轼的《留侯论》等等，他都能背诵。

之所以选择《劝学》，不但因为《劝学》是针对启蒙的，恰好符合寿王的年龄和特；更因为荀这个人。 [page]

他便是号称孔之后，儒家唯二宗师之一的荀代表作——《劝学》！

再通过寿王，传递自己的一些“作品”，岂不是比格更，全天下都敬服？

但是，要怎么才能名扬天下呢？

大名！

所以才有了柳铭淇的态度转变，并且开始教寿王知识的局面现。

这便是柳铭淇教导寿王《劝学》的最主要原因。

柳铭淇刚才不是正准备来“教育”寿王吗？

这个跟后世的诺贝尔奖获得者同样理，名誉附，那是有很大的便利的。

第二个李斯，以法家弟的份，用法家理念和制度，帮助始皇帝统一天下，从此形成了伟大的大一统帝国。