用著名人孔乙己同志的话稍微改变一下来说，那便是：“读书人的事，能叫抄吗？”

当然了，对于这些思想家来说，用抄这个字很明显既不尊重也不合适，博采众长、会贯通才是比较适当的说法。

万事总是要有第一步的。

在赵丹看来，不仅仅是儒家，也不仅仅是法家，诸百家对于赵丹来说，都是可以用的。

赵丹觉得，自己的这第一步，便从这次会见荀开始吧。/p

儒家思想，便是这么一个被帝王们选中，并且最终在帝王们的喜好下化成了奇怪东西的工。

在后世，常常有人喜将儒家批得一无是，仿佛儒家就是束缚了中华民族两千年的毒瘤，没有儒家中华民族早就已经一统全球一样。

不能因为一个人拿刀砍死人，就直接说刀这东西是不好的，是应该被否定的。

一个人用工了错事，首先应当去追究人的责任，而不是追究工的责任。

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以赵丹所知，这个世界上就本不存在任何一个完无瑕无懈可击的思想理论，一个都没有。

但正如赵丹面前的这位荀在《荀·劝学》里所说的：“不积跬步，无以至千里。”

这，便是赵丹心中真正的愿景！

唯主义告诉我们，对待任何事都应当辩证的去看待它，既要看到它的不足，也该看到它的优。

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赵丹所要利用的，就是荀这非常特殊的声望。

当然了，鉴于儒家的主动，似乎将它称为是一个“主动据君王的喜好而摆布自己的小姑娘”，好像也没有什么不对···

但荀的法影响还是非常远的，算是开创了儒法两家合作的先例，后世西汉时期张汤和董仲舒玩的什么儒法骨，秋决狱，应当便是受荀的影响而来。

事实上先秦诸百家，无一不是既有优也有缺的。

正如常用的一句话“历史只不过是一个任人摆布的小姑娘”，儒家其实也是这么一个任人摆布的小姑娘。

使百家各行其，各放光彩，为华夏文化贡献自己的力量，让华夏文化在诸百家的相互碰撞之中绽放最耀的光彩，最终彻底主宰这个世界。

当然了，这其实也并不稀奇，因为思想的碰撞总是会击发火，然后大家就你学习我我学习你，最后就是你中有我我中有你了。

这主要是因为荀这个人，在儒家的思想理论之中加了许多法家的元素。

任何一理论思想，归结底都只不过是帝王们的统治工。用得好与不好，全在于帝王们如何去运用它。

所以荀这个人，声望非常的，在儒家之中有自己的一分拥趸，在法家之中也有不少人对他很有好，而且又任过稷下学祭酒，相当于天下文坛盟主。

荀讲恶论，对儒法两家思想行一定程度的合，也因此在稷下学之中受到了儒家诸多大能的猛烈抨击，不得不离开稷下学前往楚国。

以法家图，用儒家怀柔，以兵家为战，使墨家为工，令农家耕作···

这是不对的。

儒家，黑很多，优其实也不少。