但是不怎么说，只要这些诸百家还存在、还活跃在华夏文明的舞台上，它们就拥有着化的可能，而如果照历史上那样去走的话，便是一丝可能都没有。

自从没了对手之后，儒家思想日益僵化，最终完全沦为了统治者用来愚民和稳固统治的思想工，更在后世现代社会遭到了无数人的痛批，大有将百年来中国之所以落后的大锅统统甩在儒家上的态势。

赵丹长长的了一气，心中若有明悟。

结果法家却变成了君王们手下的忠实走狗，一个个法家人只能以酷吏的形象闻名于世，和法家大能们创立理论之时所设想的场景相去甚远。

当然了，就算是没有罢黜百家独尊儒术，这些诸百家也未必就能够和赵丹所设想的那样成为哲学家、理学家和天文学家。

当赵国中尉固然是位权重，但是说不准哪一天得不和赵丹的心意，那么荀况就要卷铺盖走人了。

所以说荀况这个辞中尉而建学的举动，实际上是一以退为，以荀况个人短期的功名利禄而换取儒家对赵国长期的影响力和话语权。

今天自己和荀况的这一番会面，很可能将会彻底的改变华夏文明的历史，让华夏文明真正意义上的拥有了一次能够统治整个地球的机会！

其实到了这个时候，渐渐冷静下来的赵丹也开始明白了荀况的想法。

法家也是一样，法家推崇的乃是以法治国，虽然是在君王控制之下的以法治国，但是其实法家的理论只需要一个契机就有可能化到现代型的以法治国。

事实上，因为罢黜百家独尊儒术而受害的诸百家里，同样也包括所谓的“胜利者”儒家和法家。

可设立邯郸学又不一样，毕竟学是因为荀况而建的，所以荀况和儒家对于这座学的话语权无疑就是非常重的。

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赵丹想到这里，忍不住长了一气，摇了摇：“真是一个老狐狸！”

欧洲的崛起，不正是因为在黑暗的中世纪之中现的文艺复兴么？它和百家争鸣一样，都是一次思想的碰撞和文化的盛宴。

荀荀况，果然不愧是法于儒的一代大能，玩起心计来也是一一的啊。

如果赵丹没有想错的话，恐怕在荀况离开楚国的时候，心中就已经设想好这件建立学的事情了。

不知为何，赵丹心中突然有一预。

只要有希望，哪怕是百分之一的希望，都比没有希望要上无数倍。

赵丹觉得这是很有可能的。

再加上学本就是政治顾问团的份，荀况虽然并不任职位，但却仍旧能够以这个政治顾问团团长的份参与到赵国的政治舞台之中，同样能够对赵国的决策施加影响。

一次罢黜百家独尊儒术的运动，可以说是华夏文明在自我化之中的一次大挫折。

不仅如此，只要这个学以后发扬光大，那么荀况作为学的创立者自然也是百世芳，可比当个中尉了不知多少倍去了。

社会的主宰者？

或许，这才是穿越的真正意义所在啊。l0ns3v3/p