这个责难有些太严厉了。

毕竟他在儒学上基太过浅薄了。

而吴廷翰难得来京师一次，过几日就要回京，几个师兄弟在学问上有了疑问，都在问吴廷翰。很快拜师宴，就转变为了气学内研讨会。

吴廷翰叹息一声，说：“为兄，虽然不敢说拙于言辞，但说明先生的弟，的确有绽莲之能。为兄在家乡讲过几次学，只有家乡弟好好，一旦有外来士，总是讲不成的。”

这个时候，周梦臣是说不上话的。

周梦臣说：“小弟我调任兵车架司，这个问题上会解决。”

绽莲说是僧人说法。而气学与理学对心学的最大指责是什么？是逃禅。也就是说王明的学问，本不是儒学，而是佛门的。虽然明代有三教合一的说法。但是在读书人中，儒学还是胜过其他的。将心学开儒学的学籍。

吴廷翰说：“算了。北京不是讲学之地。”

既然周梦臣了钱，那么主编的权力，自然也在周梦臣的手中。而气学这一批人，大概是最容易接受科学价值观的人。

这份刊，就是周梦臣心目中的科学期刊。

吴廷翰说：“说来听听。”

说着说着，张提了一件事情，说：“吴师兄难得来京师一趟，要不讲一次学吧？”

周梦臣说：“师兄英明。真是此意。”

在南方这一张关系网，还是不算密集。但是在长江以北，很多地方都有有情，或者有通信的人。

原因无他。

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基浅薄，只是一个主张。与儒学各派都没有什么抵的地方。只不过，气学比理学心学更务实一。两者之间，你中有我，我中有你。

拱说：“张师兄也是的。此番刚刚得罪严嵩，又在京师讲学，不是送把柄于严嵩。不过回到南方之后。吴师兄却可以试着讲学。毕竟南方讲学之风大盛，总不能都让心学讲学吧。”

绽莲在这里，可不是一个好词。而是一句讽刺的话。

学术之争，看似不温不火，但是下手也不会轻了。别的不说，黄宗羲在写《明儒学案》的时候，写的就是心学传承脉络，将气学一脉脆省略了。不能省略的也曲笔写之。

而今的数百万字，不过一小说。但是在这个时代，可以说王，吴两人毕生所学。只是周梦臣还没有细看。对于很多东西，都只能听听而已。

吴廷翰说：“那钱怎么办？我虽然不知大医诚砸了多少钱，但是想来不少的。这分钱，我们大概是拿不来的？”

周梦臣说：“诸位师兄知大医诚吗？”

虽然吴廷翰已经将王廷相的手稿，与自己的手稿，洋洋洒洒数百万字，全留给了周梦臣。

拱说：“之前不知，但是而今却是知。毕竟当日大会之后，大医诚期刊已经名扬天下。你是想，仿造大医诚也发行一本刊？”

周梦臣心中一动，暗：“这不是一个大好机会。”他立即说：“诸位师兄，我倒是有一个办法。不知可行不可行？”

周梦臣说：“小弟还没有奉上拜师礼。这一分刊就当是拜师礼吧，请师兄放心，用不了多少钱。”

王廷相属于不能省略的。而吴廷翰是属于被省略的。以至于吴廷翰成为日本古学主要思想来源之一，被推崇备至，但是在故乡却本没有名声。

且不说铜活字技术成熟，让成本降低很多，即便是成本不降低。周梦臣也要咬着牙办。无他，这分刊是给气学准备的吗？说是也是。但是本上却是周梦臣给自己准备的。

吴廷翰对大医诚不大熟悉，听了这番话。又问了问大医诚的运作模式。最后问：“大医诚的问题解决了？”