所以中国算命的学说，其实就有大量的计算与公式。

周梦臣只能将荀的理论搬了来。并结合气学一些理论，提秉气说，也就说人之生，乃是气聚而成。而气则分，人自然秉承人属，或为少太，少太。而孤孤是不成活的。

周梦臣微微仰，看着天空，心中暗：“师兄，气学一脉，到我这里定然能发扬广大，成为天下显学。”

他既然能与拱辩驳不落下风。甚至临阵之间，有超长的发挥。那么他在面对天下人所有大儒，不敢说都能辩过对方。但最少不会让对方认为自己是货。

周梦臣送走拱之后，只觉得很是疲惫。

所以人天生就有善恶两属。但是却可以后天教化而成了。在后天教化与修养之中，人是可以达到至善纯之境界。

王明提的致良知一系列方法-论，本就有问题。

。不是任何一个人都是汪直，十几岁都能作为监军兵外。

拱随即与周梦臣谈论起《小学问》一书。

拱有赞同的地方，又不赞同的地方，两人相互辩驳了一整日。彼此收了对方学术的一些观。最后拱还从周梦臣这里要走了一些数学书，他说他要尝试一下，用数学分析政务看看。



而今他才发现，其实在十年之间，他早就将这个短板补上了。

这一件事情就这样敲定了。

比如在情论等方面，却没有的论述。

虽然拱在学术上与周梦臣有一些分歧。但是分歧并不是太大。在拱看来，吴廷翰与周梦臣合著这一本书，让气学一脉为之一新。用拱自己的话来说，心学一，于虚妄。所谓之良知，本没有一定之规。即便王明的门徒彼此之间，也难以统一。甚至而今王学依然有三分之态。所谓之良知派，功夫派，归寂派，都是逃禅之。更有所谓的良知派，号称良知可以不学而知，不虑而得。在拱看来，本是荒谬之极，天下之学问，无不刻苦攻读而至，焉有不学而得？不思而有。如此一来，更是引人歧途。

只觉得这一场辩驳，简直比论文答辩都难。不过，还好，他从到尾，都没有馅，反而超长发挥。此刻他恍然大悟，原来他的学问即便是在古代，也能称之为大儒了。

中国古代数学一旦端，就必须与易经联系在一起。甚至在很多人看来，下则为数，上则为易。不通数者不可学易。

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别的不说，拱虽然比不上王明已经心学二王等等大学问家。但拱在学术上也是用力很的，大儒的名，一分都没有。而且以拱的为人，是会给别人放的人吗？

十年说长不长，说短不短。在此之间，周梦臣一直有一自卑的觉。他觉得一直以来是在儒学上是短板，而今他在儒学上的声望，大多是从其他领域借过来的。

周梦臣从靠科举以来，学习儒家学问。而今已经有小十年了。

不要小看情论，它讨论的人是什么样的人。该以什么样的办法来理人。如果你认为人本恶，那就以严苛的法律，这是法家。如果人本善，那就说明人是可以被教化的。这就儒家。直接关系到的施政与刑事判决。

此刻的拱已经将周梦臣当成同等级，不，还稍稍一的学者。自然不会将周梦臣的数学看小，而是当成易学一个分支。所以周梦臣的一些想法，就更容易听去。

而周梦臣的理论延续了，王廷相，吴廷翰的上见理，应之以实的理论，也就是说所谓理论都是可以在现实之中证明的。甚至打通了气学与实学之间的关隘。但也有未尽之意。