苏颋有文集三十卷传世，还曾参与修定《开元后格》、《开元后令》、《开元后式》，在文坛地位较之张说由要上一筹，比之裴旻也未有不如。他胜在量，而裴旻胜在质上。此刻听裴旻将数百年前的白寺说的是，好似亲所见，忍不住叹服：“裴公为何说的如亲所见一般？”

张说、苏颋听得是面面相觑，周边作陪的洛豪绅亦一个个瞪圆了睛。

裴旻：“是从一本《洛伽蓝记》的书中看来的，是元魏朝抚军司杨炫之重游洛时，追记昔年劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一集历史、地理、佛教、文学于一的历史和人故事类书札。行文简洁清秀，叙事繁而不，骈中有散，颇特。书中不但详细记载了白寺的原始模样，还详细记述北魏京城的建筑……”

佛教是不是四大皆空，裴旻不好定论，可面前这个老和尚却不是什么四大皆空的老货。

至于释法师都听蒙了，也不知裴旻说的对与不对。百余年前，他还没有生呢。

裴旻在淘书的时候，偶然购得，颇为中意，看了两遍，对书中的大致

释法师有些愕然，心底却忍不住焦虑，表面不为所动，：“裴施主何此言……家人四大皆空，并不在意外之。寺庙如何，并不重要，心中有佛，是佛。”

但他却不敢反驳裴旻的话，因为他是一代文宗，掌握着士林中的一定话语权。 [page]

裴旻滔滔不绝的说着，看着现在豪华富贵的白寺，中却见百年前的白寺一景一重现于前。

裴旻遂然：“以佛家来说，寺庙贵而不再雄伟。这白寺看是富丽堂皇，其实大有金玉其外，败絮其中之。”

一个心机沉的老和尚，将注意打到了自己上，哪有不还击的理。

对于百年前南北朝的记载，世人皆重南轻北，以南朝为正朔，北朝则选择忽视。

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及今日陪同他们一并来此的文人墨客宣扬白寺，以增添香火知名度。

见周边人都沉浸在白寺的辉煌历史中，裴旻知释法师的算计得逞了。

“每一殿每一佛，极为讲究，也附和佛家四大皆空，一切都是外之的崇理……”

“竟然有此奇书？”张说也一脸讶异，“枉我读书万卷，却从未听过此书。”

利用他们三人的游玩，释法师打响了他的如意算盘。

再说同为文宗，自己的士林地位更在张说之上，焉能让他从装到尾？

张说一怔，求教：“裴公此言何解？”

裴旻也不意外，来到这个时代多年，研读过不少经典古籍，也发现了一。

“再此之前，北朝信佛，诸多君王甚至连皇帝都不愿意当，而一心向佛。可见其诚心，因故，当时的整个白寺布局规整，风格古朴，严苛依照佛教的习俗而来。是一门三，象征佛教‘空门’、‘无相门’、‘无作门’也即是所谓的‘三解脱门’，五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。其中，天王殿为单檐歇山式，对应能容天下事的弥勒佛。大雄殿为悬山式，供奉着对应的释迦、阿弥陀、药师‘三世佛’，毗卢阁为重檐歇山式，位于清凉台之上，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨……”

裴旻想到自己读过的一本书，知是自己表现的时候了。

《洛伽蓝记》这本奇书就成了蒙尘的明珠，不为世人所知。

就如后世的某大师一样，将信仰经营成了生意。

裴旻微微一笑，：“住持应该知，信仰有真信假信，也就是所谓的诚心、不诚心。我们现在的白寺是经武后时期扩充的寺庙，负责人是薛怀义。薛怀义此人众所周知，原名冯小宝，本来是在洛城市井之中靠卖野药为生的小货郎。哪有什么真才实学，他为白寺主持存粹是武后掩人耳目之举，修葺扩充白寺也是为了自己的享受，其诚心如何，不言自表。”