所谓共论共论时政阙失，是每次自然灾害发生时候朝廷必须要的事情，因为他们笃信天人应，他们认为，自然灾害意味着上天的警示与责罚，如果更严重的，皇帝还得下诏自省。

欧辩，这没什么问题，督促仁宗赶立皇，是如今大臣们的共同想法，欧修估计是和富弼文彦博等一起合计过的，问题不大，推荐贤才更是欧修惯了的事情，问题不大。

欧修建议在宗室之中选择一人作为皇，以安定人心。

要有钱有机会，都是纷纷“下海”。

仁宗原有三位皇，但都相继夭亡。

诏书很快下达。

汴京城离海虽远，但作为官场的链端的生聚居地，他们的角早就涉及到了，那些世代的世家大族，哪个没有在海商那里占，不然怎么支撑得起汴京的繁华。

欧辩只是笑笑不语。

对话者是仁宗、文彦博和富弼这三个掌控着大宋朝的最统治者。

文彦博和富弼对视了一，文彦博：“陛下，现在赈灾是第一要事，然则陛下也应下诏令群臣上书，共论时政阙失。”

欧修对此也有所耳闻，闻言：“他们那都是几代人的积蓄，你这是白手起家，这是不同的。”

仁宗纳谏如：“理应如此，朕一会就下诏。”

‘仁宗皇帝年近五十，在位三十年，尚未立储。

这在封建宗法时代是最令天下人心不安的一件大事。

又认为‘应大力用贤才。在《论灾疏》中，欧修特别推荐了知开封府的包拯、知襄州张瑰、崇文院检讨吕公著、群牧判官王安石，他认为这四人都是难得佳士，希望朝廷能够予以重用。’

富弼：“……此次受灾面积很大，受灾百姓估计有百万百姓之多，淹没农田不计其数，陛下，我们得准备赈灾了，这是臣草拟的赈灾方案，请陛下过目。”

欧修拳掌，在新的书房中一挥而就，写就一篇《论灾疏》。

仁宗接过方案，仔细地看了一会，了眉心，叹息：“也不知是朕错了什么，以至于让百姓遭此大祸，唉，就依此执行吧。”

只是欧修还不罢休，再写了一篇《再论灾状》，欧辩一看，顿时有些心惊。

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“臣伏睹近降诏书，以雨为灾，许中外臣僚上封言事，有以见陛下畏天人、恐惧修省之意也。窃以雨为患……”

欧修下笔历来汪洋恣肆，这《论灾疏》认为：“灾至大，天谴至，亦非一事之所致；灾谴如此，而祸患所应于后者，又非一言而可测”。

果然下面欧修便认为。

在父俩谈话的同时，皇里也有一场谈话在行。

这也是所谓的题中应有之意，所以仁宗也不认为文富二相在针对他，很痛快地答应了。

当欧辩看到“灾谴如此，而祸患所应于后者，又非一言而可测”这一句的时候，便知欧修又要放炮了。

然后，假以时日，一边考察他的为人，一边等待新的皇的诞生。’

欧辩就在旁边看欧修书写。