欧辩从来就不觉得有哪一样理论能够解决人类的所有问题，那本是不可能。

等到发现并没有明显不好的东西，他才算是松了气，不过还是嘱咐三苏要详加慎重，莫要掉以轻心。

不过，这个陌生的理论虽然不属于史上任何理论，但是却能够看到许多理论的痕迹。

欧辩顿时将心放回肚里。

这就是天赋，没有办法的。

不过，欧辩倒是想借着这所谓心学，将诸多基础学科的东西往里面。

有些问题他们解决不了，所以只能找到始作俑者来解答问题。

至于观是古今或者中外都无所谓，欧辩都并忌讳的往里面放，反正归结底就是为了解决问题嘛。

《礼记·大学》不是说了“致知在格，格而后知至”吗？

苏氏父三人越问越是心惊，他们发现欧辩虽然纯正的儒学并不算，但他涉及的知识之渊博，简直是如渊博如海不可估量！

欧辩放下之前的漫不经心，仔仔细细地审里面会不会有什么谬误的地方。

但欧辩有超过苏氏父三人千年的见识，所以有些问题他虽然不能以心学的角度去解答。

所以欧辩将什么逻辑学、理学、化学、数学等等知识都抖搂来，他针对问题去分析，才不是不是所谓心学范畴的东西。

要分析这个世界，就得用科学的方法，用心学这样的理论，就想去解决所有的问题，本就是痴心妄想。

苏轼才智绝，每每有惊人之，但天**漫，倒是和原本心学的路颇为相近，但所发之议论，竟是比陆王二人都要！

苏氏父三人心惊，欧辩也不得不为苏氏父三人的学识而震惊。

嗯，要格呢，那理得有吧？

欧辩觉这份已经有了些形的理论若是放去，必然会像病毒一般传染开来。

比起他的父兄，他的基础比父亲好，逻辑思维以及务实程度比苏轼要，而且他的天分也不低，所发之议论，竟然比父兄之议论更加接近经世济用的功能！

不得不说，这是一门极其务实的理论也看起来极其引人的理论。

于是在苏氏父的提问下，欧辩反正信手拈来，什么能够解决问题就用什么，才不什么派不派呢。

好在苏辙下一句话让他放下心来：“季默，快快，我们有好多的问题要问你。” [page]

三苏自然同意，毕竟文章千古事嘛，再怎么慎重都是应该的。

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的笑容，相互庆幸：“总算是抓到季默了！”

最令欧辩到惊讶的是苏辙，苏辙平日在父兄的光芒之下不显山不，但在理论上面，竟然才是真的厉害，这可能和他的基础与思维缜密相关。

这就是苏氏父三人目前的困境。

儒学是一门讲究全能的学术，儒学每一个新的派理论产生，都要求其能够自圆其说，都必须对诸多问题行解答，若是有解答不通的地方，便会被认为是不成立的的伪理。

所以要将这心学推广去，便需要将其放在各不同的问题下去考验，看它能否解决所有的问题，如有解决不了的，那还得继续。

不过半个时辰后欧辩已经呈现睛泛白的迹象了。

既然要格致知，那就需要各工和分析方法啊！

因此欧辩觉责任很大，毕竟一份染力十足的理论去，如果理论足够好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遗毒无穷的！

嘿，理有了，那化学得有吧？

欧辩顿时浑汗耸立。

但是他却能够用后世的价值观去解决。

基础的逻辑总得要吧，不然怎么分析问题？

毕竟苏洵和苏轼二人的文采不是一般人能比的，他们用他们的文学天赋来描述的理论，就是比别人要说得好，说得更引人。

苏洵倒也罢了，半路家，基础算是一般，但他格豪雄，经过他丰富的心学多了几分豪放；

在这个期间，嘉祐六年的科举开始了。

这是怎么回事！

有些能，有些不能。

欧辩能不能解决这些问题呢？

说实话，经过这些时间三苏以及欧辩的不断补充丰富，原本的所谓心学，已经渐渐变了一副模样，连心都几经变更，变得连欧辩都觉得有些陌生起来。

来来，数学这么基础的工要的吧？

苏氏父三人的问题既多又艰，建立一个思想系是非常困难的，这个跨度很可能是持续上百年几百年的时间，苏氏父却想通过三人之力，将整个系给填补来，这里面涉及的东西就多了。