三人又接连上了两弹章，仍以韩琦为主要弹劾对象。

欧辩淡定自若回到起居注官位置，继续仔细地查阅记录。

外有台谏礼弹劾，内有欧修作梗，政事堂的皇考派四分五裂，韩琦焦烂额。

他们再次弹劾韩琦，说他是‘豺狼当路，击逐宜先；邪在朝，弹劾敢后？伏见同中书门下平章事韩琦，首开邪议，妄引经据，以枉悦人主，以近利负先帝，累濮王以不正之号，将陷陛下于过举之讥，朝论骇闻，天下失望，政典之所不赦，人神之所共弃’！

韩琦回到政事堂，立即命人起草任免诰。

……

从某程度上来说，欧辩虽然不直接讨论皇伯皇考的问题的，但他的理论实际上已经成为皇伯派的理论基础了。

接着历数韩琦、曾公亮，以及参知政事的赵概，苟且依违，附会不正，请求皇帝将他们一并罢黜。

但在通银台司的时候，是彻底走不下去了。

无论是政事堂为主的皇考派，还是以司光、王珪为主言官的皇伯派，都对其研了一番。

言官们站到了欧辩的后。

原本欧修对于权力并不衷，但这一次却是要保护他的幺儿，他怎么都得奋力一搏。

御史吕诲上疏，指责韩琦“自恃勋劳，日益专恣，广布朋党，隳紊法度”，并说他力倡皇考之议，是谄谀邀的行为，其结果是“致两之嫌猜，贾天下之怨怒，谤归于上”。不仅如此，他还壅言路，意专权，“使忠臣抱吞声之恨，圣君有拒谏之名”！

欧修父对于赵曙的登基功劳也非常大，所以他虽然在政事堂的序列排在后面，但实际上却是政事堂的第二人。

欧修只是冷旁观。

在此前后，吕诲还有五奏章，劾奏曾公亮不忠。

但到了门下审的时候，又走不下去了，韩琦再次动用他的权力换人理。

论在赵曙那里的幸，欧修也是个功勋卓著的老臣。

一石激起千层浪。

韩琦可以动用他的权力，欧修自然也可以，论笼络人的本事，欧修也差不多到哪里去。

欧修因为是欧辩的父亲，成为中书四位宰执中唯一一个没有被弹劾的。

欧辩所写之《论法的神》已经被广泛传播开来。

欧修虽然在政事堂只是排行后面的相公，但大宋政事堂并不以排位为权力大小的证明，而是以官家的信任。

首先是起草人不愿意起草，将韩琦的手执封回，韩琦换了三个人，才将这一步走了下去。

韩琦，转得意得看向欧辩。

几天之后，吕诲又与范纯仁、吕大防联名上疏。

从这个角度上来说，虽然他的官职不，但说他是皇伯派的中砥并无不可。

现在欧辩却因为这本书被皇考派的韩琦打击报复，直接要被贬谪到地方去！

这怎么可以！

而欧辩的任免诰的程也走不下去了。

其他的中书宰执们只能不断的上劄自辩。

看了看欧辩，：“那韩相看着理便是。”

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消息传，朝堂一阵哗然。

谏院、御史台、甚至礼院都纷纷手。

因为这本书里面阐述的礼法与法律，从法理上证明了皇考派的荒谬，证明了皇伯派占据了法理上的正义。

言辞之激烈，让人见而心惊。