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也就是说，敖臻如今想要更近一步，就必须达到立言境界，将自己参悟的天地理书以文章，著书立说方才可以。这对敖臻来说难度也不大，就是选择太多，导致他有难以抉择而已。

立言之境，以后天灵慧书写华章理，借天地浩然正气养之。华章一成，即为儒之宝，能够调动浩然正气加持自，发挥超越自极限的力量。

因此，敖臻假装没有发现其偷窥自己练武，反而修习起最简单、最基础的桩步，一边练，还一般自言自语的对关窍行一番讲解。

而如今，敖臻正于儒修著华章的重要关，若是编纂太平要术，然后借助张角的太平传播，

敖臻的心中顿时浮现几分明悟来，太平要术作为黄巾的立教之本，名传后世，是著名的家经典之一。据后世的传说，乃是南华老仙传给张角的天书，给是给太平要术蒙上了一层神秘彩。

练武完毕后，敖臻没有和往常一样，诵读儒家经典。而是使用星宿斗数开始推算起那个青年的相关信息来。敖臻能够知到，这个青年上，有属于他的机缘。

华章一成，便拥有横渡雷劫的实力。而据自底蕴不同，能够度过不同层级的雷劫。最弱者可能堪堪度过一重雷劫，最者甚至能够一举躲过六重雷劫。

只见那竹林于一山谷之中，竹林尽还有一瀑布，在光的映下，一虹桥悬挂于空中，极为丽。

之后敖臻便在这竹屋之中住了下来。上午以源力滋养，修行武以护；下午则诵读记忆中的各儒家典籍，汲取先人智慧以养神魂；晚上则以悉衍法之神通推衍儒华章。 [page]

何谓立德？就是有大德于天地，如孔圣人化天地，以自之补天地之缺。德行召于天地，通达于世人，万众而景从。

而最让敖臻侧目的是，青年的青本命气冲天而起，凝聚成飞仙异象。显然这青年气运过人，有飞升成仙的资质，是一个大的潜力。

太平主、大贤良师、天公将军，这一个个衔，就能知张角后来会有多辉煌。哪怕黄巾起义失败，但他依然名著青史，成为汉末三国的导火索。

想了想，敖臻决定暂缓突破，毕竟立言所著之书对于自之后的突破至关重要，不能虎大意。敖臻需要仔细思索一般，写一本旷世著。

这一天，敖臻在竹林练武时，发现了一位青年正在偷看自己习武。这青年不及弱冠，十八九岁左右，材消瘦，模样清秀，背药篓，手拿药铲，显然是一个采药人。

这一推算，结果却让敖臻大吃一惊。原来那个青年叫张角，冀州鹿人。关键是他还有两个兄弟，分别叫张宝、张梁。

敖臻以神魂驾驭浩然之气，踏虚而行，来到了山谷竹林之中。只见敖臻神魂一动，那些绿竹仿佛又生命一般，相互缠绕、编织，很快一个致的竹楼显化于半空之中。

如果实在其他世界，其他朝代，张角这个名字非常普通。但是在东汉末年，张角却是一个抹不去的存在。

关于张角的信息在敖臻的神魂中一一略过，在联想到那桩大机缘，无数的灵光在他的识海内闪过，很快太平要术这四个字浮现在他的识海中。

而想到度过七重以上的雷劫，必须达到立功之境。只有达到立功的层次，收到天意垂青，减少七重雷劫的难度，方才可以度过。当然若是积累的底蕴确实非常寻常，自然也能够行度过雷劫。

敖臻在山林中应了一番，一片竹林现在他的应之中，竹林周边环境优，符合敖臻对于临时住所的基本要求。

国百姓的功业，这番功业要足以彰表青史，影响后世。或者过有功于天地的事，如上古先贤自创一，帮助天地完善规则奥义。