“正该如此。”

王贲作为贵族弟是学过秦律并站队法家的，所以才会问这个问题。

“是以才不能一味讲仁义说德。”

“副将之前所言顺应形势，是否亦是此意？”

“公所言极是。”

至于杨端和这老将，则更多的是什么家也没有更相信“拳”。

沈兵说：

“便若公最初之言，若鹿已太多而公还以仁义为名护鹿，实则是害鹿。”

若扶苏是这格，实在不是什么好事。

“任一环节太多或太少，都会引起一系列反噬并暴发灾难。”

“否则便会天下大民不聊生。”

扶苏代表儒家。

“几下便将公说服了，要知公可是了名的执拗，便是大王有时都对他无可奈何。”

“若鹿少多，征税便是善法。”

王贲接着说：

份也是因为这原因。

“那么，如副将所言，若法用到极致亦即狼过于凶猛，岂非便如副将所言战之‘过’？”

若代表粮的话，那税收就是增减粮的一手段。

“法家虽利于狼却并非狼，因其同样利于鹿也利于。”

“副将嘴上功夫却一都不弱于行军作战。”

“若狼过于凶猛，我等便应制狼而不应利狼。”

这番言语说得扶苏是心服服，甚至心下信的淳于越教给他的那一发生动摇……淳于越教扶苏的就是片面的仁义，似乎只要有“仁义”二字这仗都不需要打，天下自会四方来朝似的。

“敢问副将，何为恶法，何为善法？”

沈兵回答：

这会儿如果有人想要跟扶苏或跟淳于越辩论，只怕用不了多久就会被他们“之乎者也”的一大堆绕了去。

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“同样鹿、亦是如此。”

“正所谓‘无规矩不成方圆’，法便是规矩，可用于狼也可用于鹿及。”

沈兵心下只能报以苦笑。

扶苏回：

于是这讨论都有些像几家学说在这里碰撞辩论了。 [page]

所以在地方灾害粮产较少的时候，自然就要降低税率。

“同时亦有弊。”

这也让王贲十分受用，因为他站队的法俨然超忽三者之外成为调节社会关系的一手段。

“若鹿多少，征税便是恶法。”

扶苏沉思了一会儿又问：

许应代表农家。

众人不由纷纷。

“若公无异议，我等便继续推广车舂米并以舂米换屯田……”

沈兵摇了摇，说：

于是扬端和就对扶苏拱手：

而王贲则代表法家。

但沈兵却用这逻辑严谨又浅显易懂的一个小故事来说，却是把这理给辩明了，让他们想绕都绕不去。

“今趟却败在副将手下，实在让老夫大开界。”

此时这帐蓬的气氛还真有些奇怪：

王贲奇：

得帐来，杨端和就暗暗赞了沈兵一声：

“法重在使用得当，若使用不当便是恶法，否则便是善法。”