“若是寿一地都有三、五千人，那沿淮河下来降的楚民便要以万计。”

扶苏的笔法一都没，他一边写一边回了声：

“你说什么？”

宽了百姓并为他们指了方向后，扶苏心下不由暗叹：

有时扶苏还真想去见见孔亲自问问以解开这难题。

扶苏此时是有而发。

这时扶苏才发现亲卫往少里说了，那楚民何止上千人，黑压压的一片少说也有三、五千人。

当下扶苏再也没有写字的兴趣，得帐来上了车亲自赶往城外。

“不是你等贴告示说来了便会给田给宅么？”

亲卫迟疑着回答：

他停了下笔满脸不信的望向亲卫，问：

“公，有楚民来投了！”

“竟有上千人。”

但其实两者应该是并存且共同理社会才对。

大意是法律、刑政依靠的是制，它只会惩罚犯罪，百姓是因为害怕才不敢坏事。 [page]

这一都不奇怪，因为法家同样也是将自己放在儒家理论之上。

但德、礼教却是靠教育和自觉，他让人知耻，于是会自发的约束自己。

“属下未曾数过，不过……少说也有上千人。”

“确有上千人。而这……只是首批。”

也就是孔所说的：“之以政，齐之以刑，民免而无耻；之以德，齐之以礼，有耻且格”。

“那我等回去便了！”

扶苏一惊，“德”字就写坏了。

这些都是仁义德能改变的……

教会那些鹿礼让又如何呢？

这是儒家用于否定法家理。

少了就不饿死了吗？

字的扶苏报：

不想亲卫回答：

狼就不吃它了吗？

扶苏写的正是“为政以德”。

那些百姓则用奇怪又有些担忧的神望向扶苏，回答：

“哦，却有多少？”

不过其实这样的人还真有，而且还不少。

“如今一来便不作数了？”

扶苏笔法没是因为他以为来投的楚民肯定不会多。

但扶苏却不是这样的人。

虽然他不愿意输给沈兵，但毕竟自己是秦国公，哪有为了赢而拆自己台的……

扶苏赶忙挽留。

大梁军军营由于在寿城的南面，而寿城又在淮南，所以城就看到了大批来投的楚民。

错就错在这话是把“德规范”放在法律之上……

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“这回又是输得彻底了。”

正写着“之以德”的“德”的时候，亲卫就来报了。

“且还只是这一刻。”

“敢问老丈，你等可是来自楚地？为何而来？”

扶苏还不死心，下了车向路过的楚民拱了拱手……儒家弟一向注重礼节，对百姓也不例外。

“谁又会想到沈兵那‘告示’会有这般作用……”

这说的有一定的理，也就是之前所说的“德规范”的范畴和作用。

他之前是信这话是正确的，但在听了沈兵那故事之后……他才发现有时德礼教本用不上。