将脑海中两意识的争斗外化于形，此等情形对旁人来说极为不可思议，但这对肖逸而言，已是第二次了。

一边观览，一边思索，一直到了最后一幅画，肖逸仍未确切地悟到那一层大理。(。)/p

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可是，细心之人当发现，湛蓝气云内并非像表面般平静，就好似之波纹，不断掀起涟漪。若沉心去受，又会发现那波纹乃是两意念相互争斗所引起。

俗话说，事先人。到了此时，他才发现，若将儒家之推衍开来，竟可应用到任何一家论中。

经过印证之后，他发现，“仁”虽能应用于诸之中，但不能死搬。照孔圣人言简意赅，大无穷的特，“仁”之上，还应该有一层大理。只有悟到这一层大理，才能将儒真正应用到诸之中，使得思想境界一步提升。

看过一半以后，肖逸忽然皱起了眉，想：“孔圣人将‘仁’作为凡人最的德标准。可是，‘仁’对于诸家之来说，到底有何意义呢？”

第一次是在大佛镇。当时，肖逸初识诸家之，诸多思想难以合，睡觉之时，不觉将意识外放，而后经过一番争斗，通过“势”的把握，才将诸多思想暂时在一起。

众人听得神，便一时不去揣测肖逸灵魂之事。

当时的争斗十分凶险，稍有散失，便可能走火，万劫不复。所以，那动静也极大，将整个大佛镇的人都引了过去。

而且，孔圣人之多是为人世之，亦即仁。诸百家之皆是由人所创，其无不与人之有莫大关系。只要细细琢磨，就能发现，任何大皆可与人相结合。

然而，他到那大理已然到了嘴边，呼之，可总是差了一什么，抓之不住。

其脑海中已令诸家之于平衡之态，说不该再现这等情形。可是画上的文字与肖逸过去所学颇有不同，不禁理广，而且意境远，往往寥寥数语，就能引人无限遐想，总结许多理来。

这时，肖逸的湛蓝气云已十分清晰，如般清澈透明，悠悠地悬浮在半空，看上去神奇无比。

所幸，本次争锋是他之思想与儒家之相争，只相当于两家思想而已，与上次相比有着天壤之别。是以，那湛蓝气云波动并不大，而且并无太大凶险。

肖逸为儒家学问引，忍不住将心中之与之一一对应，加以印证。如此，才又引起了思想争锋。

他有一预，若将这些儒家学问与自思想相合，必能令思想境界再上一个台阶。因此，尽此时尚有要事要办，他仍旧乐此不疲，将画挨个研究过去。

就好比，圣人言一句：“天何言哉。四时行焉，百生焉。天何言哉。”

之后，肖逸能在百家论时，将百家思想为一，也全赖那一觉之功。

此语不过四句，却蕴了天地自然和替之。再往细想，又能总结许多人生至理。最奇妙的是，只要不停冥想思索，就一直能发现新的理。其意无穷无尽，好似耗费一生也挖掘不完。