当然权横行一时，难免有一些龌龊小人溜须拍，阿谀奉承，像大太监魏忠贤都能在全国建立生祠。一个时代荒唐事越多，是非淆，适足证明时人的无耻低能罢了。

朝云仙不是个残忍好杀的人，对于莲香和明钦只想收为己用，若真得大开杀戒，反而容易得手

朝云仙哑然失笑，：“好啊，我看你有多大能耐。”

但是这横而不的神却足以照耀千古，激励后人，像孔、诸葛公之，后人的推崇毫不为过。

自然龌龊小人是看不了那么长远的，他们贪图的只是一时的享受。而这等人往往与草木同朽，计较不了那么长远。

“请。”

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“莲香。你先让开。我和你家老前辈还没有打过瘾呢”

明钦见识过登龙和起云的手段。知巫仙派绝学非同小可，但要动用燧镜非见光不可，而且可以引开朝云仙还莲香自繇。

朝云仙掉转剑脊在莲香后脑拍了一记，莲香哼都没哼一声，阖起眸躯靠在她上。

明钦不清楚朝云仙的心，担心她真向莲香下毒手，“这里地方狭小，施展不开。有胆咱们去外面打过。”

朝云仙挟着莲香放到损毁的石桌旁边，瞄了明钦一，挽了个剑傲然：“你若胜得过我，我就让你带走她。否则的话，就乖乖在我手下当个小卒，我便留你一条小命。”

事实上成王败寇虽或在政治上获得一时的成功，放千古，是不足为准的。圣贤终归是圣贤，后人建庙祭祀、凭吊追悼，芳千古，何曾有人给秦始皇、隋炀帝之立庙追悼。

明钦怒目而视，忍不住就要召唤灵宝攻。奈何技不如人，伤不到朝云仙也就罢了，又怕殃及莲香。

德日堕。世人常说，世风日下，人心不古。倒也并非无关痛的老生常谈，实在是一必然规律。老聃盛称，小国寡民的组织形式。的确国小民少，则人与人之间需要互助，互助则诚信不欺，风气淳朴。

“我让她小睡一会儿，免得搅闹不休。惹得我生起气来，一剑杀了她。”

家有一说法叫作弥补气运，就是在世风日下，人人都趋于诈伪的时候，来行仁善、扬贞信。这样的人常常是凤麟角，甚至在日益败坏的社会中回天乏术，终归于失败。

但的享受总是有限的，广厦万间，卧眠七尺，厚味，终究是过烟云。

“你什么”

一旦时过境迁，圣贤终归是圣贤。禽兽到底是禽兽，以史为镜，照见的是时代的邪正，倒行逆施无非是自取灭亡而已。

世俗常说成王败寇，以为成王作寇全凭功业成败而定，功业成功，就一切都好，哪怕坏的脓独夫民贼也有人心生向往，故而有人为秦始皇、隋炀帝、商鞅、曹之粉饰，反之，事功不成，德完人也不值一提，所以孔和诸葛亮也有人恶意揣测，横生讥评。

等到生膨胀到一定限度，随着内忧外患、政治恶化，社会上现越来越多衣无着的民，势必酿成变，引发战争。及到多数行险侥幸、材质卓异的人在战中死去，留下少数安分守己的人、谋生稍为容易，又可以维持一个相安的局面。

是以雁过留声，人过留名。孔说，朝闻，夕死可矣。人不知向，真是虚生空死，白活一场。

太史公说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿。他遭奇耻大辱，之所以隐忍不死，亦以一荣辱事小。声名无传为羞耻之事。

世间的事总是在不断变化的。不趋于好，即趋于坏。但事实上往往趋于坏的多，趋于好的少。

外间海阔天，朝云仙可以任意施展她的千幻术，战力增长十倍，对付明钦自然轻而易举。

明钦缓缓松开斩尸剑，让到一边，提防她暴起伤人。

明钦是从下界来的，受过良好的德教育，虽然未能对圣贤戒律严格信守，但对一般龌龊小人惟利是图，恬不知耻的风气也不以为然。 [page]