那人来势汹汹，手掌一翻，撒一面银罗网，这罗网如同蛛丝，罩到上有大的粘附力，缚手缚脚，只有任人宰割的份。

“快拦住她……”

那人低声一笑，掌心剑光一闪，将两个护卫砍翻在地。腾一跃，扑向赵燕茹。

“快帮我解开禁制。”

自古：‘时势造英雄，英雄造时势’。究竟还是时势造就的英雄多，能造时势的英雄少。莫说造就时势，而影响时势已经堪称千古人杰。

孔雀展颜一笑，她境不佳，气却还不错。到底是天罗殿的细作，心相当韧。

大抵一个人的功果造诣需得到广泛的认可，方能立扬名。古人说，‘盖棺论定’，可见评价之难。仙界术昌明，打破藩篱，对前古的价值观念又要重新评估，可见盖棺也未必能论定。古人也有喜翻案文章的，虽有哗众取的嫌疑，也确有一些有真知灼见的，未可一概而论。

倒是后世的艺圣，书画琴棋之类，指的是技艺上的最准。

是以平世多庸才，

来人自然便是天罗殿阎鸣筝，她得知孔雀被赵燕茹控制，又派遣武士到抓她，便隐匿暗，伺机救孔雀。

当然这只是极端的例，像韩愈、柳宗元、欧修、苏轼这些文章大家，活着的时候已经是名传海内。后世的评价也相差不远。一个时代名家太多，这个称号本就很成问题，金量也不会太。

人类的功果德业皆建立在一定的价值观念之上，譬如忠孝节义，价值观念一旦改变，这评定自然也将为之动摇。

历史有其盛衰规律，顺势而兴的便是时势造英雄，逆而上的便是英雄造时势。总而言之，英雄豪杰和所的时势有很大关系。

孔雀修为虽不甚，也有天人境准。自保之力还是有的。

天、真、神、化、圣这些修行境界和天人、真人还不甚相同。前古修行者少，多半还能名实相符，后世术法门大开，附益者众，有名无实，有实无名便俯拾皆是。

“我就知你会来救我的。”

杜少陵诗，‘文章千古事，得失寸心知’，‘千秋万岁名，寂寞后事’，即以文章一而论，时名和后名很多时候也是大相径。

只人剑招妙，越战越勇，迫得千簇节节后退，青苗、桑叶见千簇不敌，连忙扑上来相助，以三敌一，还占不了什么便宜。

千簇的对手是只人，自然压力倍增，他刚刚恢复了几成功力，却在青苗、桑叶上费了不少气力，斗了片刻，便手足泛酸，心暗暗叫苦。

阎鸣筝和孔雀合力同谋，正是一条绳上的蚂蚱，一荣俱荣，一损俱损。 [page]

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来人展动法，飞快来到近，地牢里甚是昏黑，赵燕茹回看了一，认不那人面目，“是孔秀姑娘吗？”

。”

“你没事吧。”

孔雀跟在赵燕茹边，由几个武士押解，阎鸣筝从蛛丝罗网罩住赵燕茹，趁着众人上前解救的机会，剑急刺，退几个武士，将孔雀抢了过去。

赵燕茹大吃一惊，她父亲是四圣门的堂主，年轻时候也学过一些武艺，不过比起仙手可就差之甚远，这些年居简也早就搁下了。

但是仙界的学院非常庞杂，鱼目混珠的也不少，教来的弟自然良莠不齐，境界之说也不必过于当真。

古代的天人、真人、圣人并不是单纯的术修为。很多服成仙的未必有多么明的术。

天人境、真人境之类的说法乃是仙界术昌明之后，对修行者术修为的一评定。这评定往往由学院颁发，如同僧的度牒箓，有一定的权威。

很多人活着的时候号称名家、艺术家，实质不过是浪得虚名，死了一了百了，自然不会有人称。而有些才秀人微，或者守孤介，活着的时候籍籍无名，一声光也没有，却有异代知己，加以表彰，遂能名千古。