而这个提倡，可是皇帝亲自牵，明确反对用人血或人药的观受到中医界的广泛认同，发展到明代，这【近乎于蛮】已经逐步停止。

“赵英，叮嘱李彦一声，让大宋书局的邸报和晨报发动起来，把杜充的邪编排下，事无细的将其下的坏事刊印，广而传之。”赵桓笑着说。

【立以立学为先，立学以读书为本。读书养德，立德以立。厚德立，技立业。立志以成才，立业以为民。】

赵桓翻了很久，才知情急之下急理伤，的确是最好的选择。

这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一，多达一百卷，共有一千六百七十余门，药方十六万余首。

宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人药，并且写了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。

李纲的神中透着震惊看着官家，官家这个决定，以后修史时候，杜充就是一等一的臣了，而且还是那证据确凿、无可辨别的臣！

“李太宰，朕跟你说朕有想法，你觉得此策如何？”赵桓笑着问。

当然，这里面有些人，并不知杜充所犯的罪恶，只是来看个闹。

赵桓这一招给臣立传，把他们的缺德事，事无细的抖来，其目的就是告诉那些在背后搞小动作的臣们，自己不是没有办法对付他们。

为何到了螨清，百姓们又开始了向刽手购买沾血的馒治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。

甚至赵桓的车驾从旁经过，都没有打扰到太多百姓观看杜充砍的乐趣。

里面的人血馒，表现了当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。

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那玩意儿还真是目前这个时代，冲洗伤最净的选择。

但是从宋朝起，中医学对于人血药，就展开过广泛的讨论，并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。

活着要对付他们，死了依旧要让他们发挥最后一丝价值，供百姓唾骂嫌弃，成为街坊间的笑话，成为演义、话本上的反派，成为说书人中的佞臣。

这是古代文人们最追求，名曰五立，立、立学、立德、立业、立志。

赵桓不由的想起了当初上学时候，读过鲁迅先生的那篇课文《药》。

当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。

而这五立的最终诉求，正是指向了最关键的三个字，就是后名。

并且在这《太平圣惠方》中，就已经初步运用到了实验，对于人血和人药的临床实践，结果自然是卵用没有。

大宋百姓对臣是憎恶的，从这不通的台、万人空巷的围观，连旁边楼上都站满了百姓。

赵桓把大的《皇考》看了多半之后，才知当初为何胡元要用五谷回之，给沈从冲洗伤。

螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一无人能够撼动其位置。

人人唾弃之！

“走吧，去雅堂。”赵桓笑着对赵英说。