蔡秀真对于他们的各执己见没有表示什么，只是微笑倾听着。

崔运来话音一落，王献之抚着胡须：“鄙人认为，歌舞和书法是一个理，无非就是结构的安排，起笔，行笔和落笔是否畅，结果是不是观？虽然字的框架在那里，但是也要有一定的规则和章法。至于用什么样的姿势写可以随便发挥。”

蔡秀真惊讶，就连李异也惊讶不已，目光不由上打量这个穿蓝儒服，面貌清癯、三十左右年纪的王献之。李异脱而，“啊，你就是王献之啊？我听说过你。特别是你父亲，简直是太‘久仰’了。他的《兰亭序》被称为‘天下第一行书’！了不起！”

桓石民介绍完之后。蔡秀真嫣然一笑：“今日在场的全是当今闻名的名士，诸位能在百忙之中相聚于此，小女倍荣幸！也是小女的缘分！近日来，小女一直在一些问题停止不前，毫无展，得小女茶饭不思。今日，机遇难得，想在一起切磋并一下歌舞方面的问题，希望能解小女心中疑问。希望能找到以后歌舞趋势走向，孰好孰歹？”她说完便用询问的光看着下面。

桓石民接着介绍，接下来的是一个风韵十足的女公孙飞雪，再就是一个年轻人刘初一，然后就是左边最后一个，也就是崔运来。当他介绍到右边第一个三十多岁的中年人的时候，李异心里又一惊，因为这个人的名字也芳百世，他就是东晋的时期的著名画家顾恺之，人称他“才绝，画绝，痴绝”三绝。接下来依次是散云人，焦允，荆必成，何三知和贺之。

这些人中，李异对在荆必成后面坐着的一个面容英俊但是神情冷漠的青年人特别注意，因为他的注意力不是在赵飘然上就是在他自己上。特别是他有意无意地看李异议的行为让他怀疑。

散云人说：“礼乐就包括了歌舞，上达于天，下及于地，行于二气之间，和鬼神相通，到达最最远最之。显示着运动不停的是天，显示静止不动的是地。有动有静，于天地之间的，故而是圣人所说的礼乐。”

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蔡秀真回答：“以前的歌舞都太拘于形式，小女近来总是无法突破以前的形式，不能超越自己，总是在原地踏步，苦恼之极。”

桓石民沉思了一下：“自古，乐和礼是为一的，都是和治国安之服务的。《小礼记》曰，‘礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而治也。’，方向应该是很明确的，蔡小不知为何苦恼？”

李异话音一落，所有的目光都惊异地看着他，他被看得有不好意思，潇洒地耸耸肩，无辜地说：“本来就是嘛。”他说完然后怏然坐了下来。

蔡秀真闻言陷了沉思。这时候，崔运来站起来反驳：“东郭先生所言的确是有理，但是这只是调了个人的受。然而，歌舞的创作目的是为了能在公众表现来，让人产生一情和情绪，对人起一定的指导作用和影响，所以，歌舞的创作要考虑到是否符合德，民情，场合等因素，太自我的东西不一定是最好的东西。”

东郭卓站起来悠然：“《乐记》曰，‘音之起，由人心声也。人心之动，使之然也。’又曰，‘乐者，音之所由生也，其本在人心之于也。’也就是说，音乐的产生，都是人的内心中发的，而人的内心活动是由于受到外的影响。而乐是从声音中产生的，它的源在于人心对外的受。而创作歌舞应该是把自己内心对外的受作为起，只要随心所，唱自己喜的歌，自己喜的舞即可。”

焦允

大家哗然议论了一下，王献之却惊异地看了一李异，给大家行了一个礼然后坐了下来。