太白山是秦岭的主峰，也是关中群山的最峰，不仅山势险峻，还时常有虎豹豺狼等猛兽没，在山上采集十分危险。神农克服重重困难，历时三年取得了丰硕的成果，他发现了数百有药用价值的动植。后来，他用这些动植的药用分为人、畜治病，取得了显著的效果。神农是位有心的人，他把每次治病的经验用刀笔刻写在特制的陶片上（陶书），给后人留下了宝贵的医药知识，这便是中国远古最早的医药书籍。

（本章未完，待续）

神农是一位心中只有天下和人民的圣人。为了造福于人类，他在研究医药学的基础上，又开始研究粮的植和生产工的改革。在神农以前虽然已经有了早期的农业，但植的粮作很稀少，只有麦类和稻，而这两作又只适应土质沃的平原和源充足的地区，山地和原丘陵之地本无法植。

神农不仅传播和推广了五谷的植，还发明了耕用的农。史书记载：他“削木为耜，木为耒”，制造了人类最早用来耕地的犁。他指导人们开荒田，从事农业生产，使中国的原始农业有了一步的发展。

神农安葬完母亲之后，因其才能众，被族人推选为烈山氏首领。

古史传说中记载，说炎帝神农生在礞峪（今陕西宝市北约5公里），经专家学者考证，实属误传。神农之世前后共十七代，除第一代是生在秦岭，其余皆生在洛域。礞峪生的神农很可能是第一代，但第一代神农并未称帝，更与炎帝扯不上关系，因此只能是因同为神农称号而误传。

《拾遗记》中说得更神：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”

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。当时神农居住在秦岭下的一个小村里，每日虚心向父辈学习，不辞辛苦翻山越岭采集各植行研究。古时的秦岭动植丰盛，有各类动植数千，是一天然的生园。神农在这里先后考查了上千各类动植，多次爬上海3767米的太白山。

五谷的植虽然是神农总结前人的经验而发明的，但他的功劳是不容抹杀的；把一切功劳都归给天和神，这不仅抹杀了神农的功绩，也完全忽视了人类的智慧和创造能力。

神农传播五谷的事后来被神话了。

神农二十岁时母亲去世，他匆匆赶回洛河畔的生地，与族人以简朴的古礼将母亲安葬在伊河畔，尊称她为彭婆。其地如今仍称彭婆镇。

《周书》上说：“天雨粟，神农遂耕而之，然后五谷兴助，百谷藏实。”

当时神农所刻写的“陶书”使用的是上古符号文字，这符号文字至黄帝时期便明令废除了。黄帝推广和使用仓颉氏总结民间经验发明和创造的象形文字和甲骨文，禁止使用符号文字，符号文字因此便逐渐失传了。大约是后来神农的后人曾用象形文字译了一分，但还有大分没被译来，突然间发生了什么变故，译书就中断了。那些没有译完的陶书有的被毁坏，有的伴随着书的主人埋于地下，成了永远的秘密。

神农离开烈山独往各地各落走访，先后考察了大小数百个落，行程数千里，他学习和收各地的植经验，总结了五谷（稻、黍、稷、麦、菽）的植和栽培方法，然后向各落推广。神农的名声很快便传遍了大江南北，黄河两岸。