要搞清楚这个问题，我们还得从源查起。

帝宜三十二年（乙酉，前4596），黄河以北的史皇仓颉氏政权首任帝仓颉去世，传位给他的后人，史称仓颉二世，仍立都于武（今河南新乡市原县东南）。

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我们这里所说的炎帝分支共工氏，指的是炎帝魁隗氏后代姜共工。炎帝后代共工氏是有据可查的：抗日战争时期，在我国湖南长沙弹库，曾土一幅战国时期楚国的帛书，其内文有：“炎帝乃命祝从四神降，奠三天，□思鼔，奠四极……共攻□步，十日四时……”等语。其中的“共攻”，经郭沫若先生考证即是共工。由此可见，《山海经》所载“祝与共工皆为炎帝后”，并非是凭空杜撰。

帝宜四十一年（甲午，前4587），仓颉二世死，在位虚记十年（前4596——前4587），传位给仓颉三世。

关于共工氏的传说，古文献上记载很：有说共工是太昊伏羲时期的人，有说共工是黄帝时期的人，还有的说共工是颛顼时期的人。其实这些记载都没有错，只要我们搞清楚历史真像，也就不足为怪了。

姜宜二十一岁即帝位，在位执政虚记四十七年（王大有《三皇

那么，共工究竟是哪个时期的人呢？

炎帝魁隗氏还有一个重要的分支，就是曾与祝氏争夺帝位的共工氏。

炎帝共工氏的一支势力很大，主要活动在长江中下游和中原地区。

“氏”最早的义并非指家族，而是指首领，相当于后世的“帝”、“王”、“大酋长”、“皇帝”的称谓。如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏等，这里的“氏”都是首领的称号。后来这些氏族的后代便以他们首领的名号为本族的代称，“氏”便演变成了族团的称号。共工氏也是如此，他们最初的首领称共工氏，后来这个族团便称为共工氏族。从燧人氏时代至颛顼政权时期，时间跨度数万年，共工氏族始终存在着；他们的首领称共工，族人称共工，祖宗称共工，孙后代也都称共工。

伏羲女娲政权晚期，共工氏落已经迁徙到河南西的伊和洛域，曾多次侵中原地区。炎帝魁隗氏政权初期，共工氏被炎帝政权征服，炎帝魁隗便派自己的一个族孙去领导共工氏，此后，共工氏便从属于炎帝了，为了有所区别，我们称之为姜共工或炎帝共工。

从以上我们可以看，炎帝的后世家族十分庞大，除占居中原外，还向东西南北四面扩张，其家族势力几乎渗透到全国各地。

共工原是我国远古时代一个较大落的名称，是中华人燧人氏的一个分支，早在伏羲女娲政权以前就已经存在，最初主要活动在长江域，他们的首领叫共工氏。

帝宜四十四年（丁酉，前4584），九黎族首领风虺在河北称帝，立都于灵山虺城（今河北张家市涿鹿县南谢家堡乡），国号“冀”。势力大的九黎族对炎帝神农氏政权构成了很大威胁，帝姜宜命他的儿姜来驻守来源，以防九黎族人犯。

炎帝神农氏的石年一支也很大，主要分布在陕西的东和山西的南，他的后人一分居住在关中，一分定居在汾域。

帝宜四十五年（戊戌，前4583），姜宜的重孙姜克生在太行山以西的榆林（今山西晋城平市北神农镇）。

氏一支也有很大发展，在长江以南后来发展成为祝八姓。这八姓是：己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。此八姓后来都成为独立的诸侯国，其中最为大的是芈姓，于西周时在江南建立楚国，曾一度成为“秋五霸”和“战国七雄”的重要成员。