这幅画，画的是倚松坐石的长眉罗汉。

里面放的东西，外面裹了一层薄棉布；解开棉布，也是一个圆，积和中空差不多，再加上这层棉布，这个圆在里更不会有丝毫晃动。 [page]

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吴夺心，原来搞了这么多层，怪不得只听到“一卷”，听不到的东西。

贯休的人生经历了唐末到前蜀，蜀后，被封为“禅月大师”。所以贯休所绘的罗汉像，又被称为“禅月式罗汉像”。

徐徐展开，并不大，宽约二十厘米，长约一尺；类似于一个小镜心。

只是背面依照原画大小托裱了一层绢，四边又压封了蓝绫。

这个中空二十多厘米，直径在六厘米左右。

这个圆是封了蜡的，蜡层还比较厚；能成形圆，也主要是封蜡成形的缘故。

先给木雕用上了。

而展开之后，看到的画心材质，不是绢，而是一细的麻布。

只是，目前贯休的传世作品，如凤麟角。

云门僧、悔迟、洪绶，那就是享誉明末的大画家陈洪绶。

这件绢本的四边，还用蓝绫了压封理。

钤印一方，在“敬题”之下，两字朱文长方印：洪绶。

一列字稍大：禅月大师妙笔阿氏多尊者。另一列字稍小：云门僧悔迟敬题。

看到“禅月大师”的字样，大家基本一致、略有先后地发了同样的声音。

这件木雕被从裙腰完整开了！

这麻布和绢虽然很像，但终究有区别，吴夺还是能分辨来的。

蜡层去掉，了宣纸，揭掉两层宣纸，一件卷作筒状的绢本最终了来。

禅月大师就是贯休。而阿氏多尊者，就是画中的长眉罗汉。

虽然是工笔设，笔法严谨，但是长眉罗汉的形象却是形容枯槁、表情扭曲，很夸张，甚至可以说很怪；但是，却又有一说不的绝俗孤的觉。

去掉蜡层就比较简单了。

但左下角却有一收藏款印。

这是一幅画。

题款为行楷，共有两列。

最重要的是，这麻布的年份，看着很老！特别是对比之下，因为托裱的绢和压封的绫，显然是清中期的风格，是后来重新装裱的。

原来，并不是绢本！

画上，并没有作者的款印。

和吴夺听到的一样，包括内和上下方的位置，是有一个圆形的中空的。

这幅长眉罗汉，有典型的“胡貌梵像”的特征，的确是贯休的风格。而且，从麻布的特征来看，年份也有可能到唐末。

这一幅，到底是不是真迹呢？

华夏有一张，当时经过了反复的复杂的鉴定才确定为贯休的真迹。倭国也有一张，但却存在是宋代摹本的疑问。

贯休是唐末有名的画僧，最擅长画的就是罗汉像；独树一帜，风格鲜明，在华夏绘画史上声誉极。

从题款来看，有人已经鉴定过了。

“贯休？！”

结果没问题。