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家老太不不慢：“都市王的十六天殳实则是两合二为一的总称，它奇就奇在本虽是门神，形上确是佛一。上端是一柄十六金莲的短殳，下端是一杆长柄引磬，二者相结合虽然被称作十六天殳，实则从形制上已经可以列为金杖一……”

青灯古佛之所以淡，就因为他实在太无量了，长江黄河都还没彻底搞定，就跑去恒河救苦救难去了，天竺佛教实际上也就是这么来的。

可惜为时已晚，张悦虽然听得到黄莳的提醒，却已经昏脑涨，气血翻涌，觉整个识海都开始显现崩溃的迹象。

至于为佛教传回华夏，佛又变回了莲，一则是因为早年曼珠沙华这植在华夏并不常见，因此无论是古怪的名字还是在老百姓的认知度上都不利于广泛的传播。二则，也因为佛教有些偷懒和省钱的打算，佛之争之下占领的观，索能不改动的就别浪费了，连大殿里供奉的端坐或者脚踏莲台的造像，佛门也直接把上的人给扒拉掉，直接往莲台之上摆上个佛祖菩萨的人像完事。

红楼之中了一个众所周知的成语，叫“青灯古佛”，直译过来便是青荧的油灯和年代久远的佛像，虽然这个成语看起来是曹公最先使用的，但在公元前300年左右的一段时间里，华夏大地上还刚刚巧真的有个叫青灯的老，因其苦修和无怨无悔的行善积德而悟“大无量”，因此成就了佛家第一人，这个青灯老因此更名为无量，而佛门则通常直接用“古佛”二字称呼他。不过后来，这位古佛逐渐淡，佛家那边又整个燃灯古佛，因此这位青灯古佛，或者也可以叫无量古佛的，便渐渐不再被提起，说起古佛，也就只会想起燃灯来。

莲本是门的，寓意五浊恶世而不染卓，也就是差不多和大家熟知的“淤泥而不染，濯清涟而不妖”一个意思。而最早的佛其实是曼珠沙华，至于为会是这已经不可考，比较靠谱的说法是曼珠沙华在梵文中的意思相当于“天赐的吉祥之”，不怎么靠谱却传度比较广的却是青灯古佛既然了门，就不想再沿用莲了，然后刚到天竺，乍一看到曼珠沙华就被它曼妙的姿态给迷住了，也就是说，一开始的佛是曼珠沙华纯属他的个人喜好，而所谓的寓意“天赐的吉祥之”的这个名字，也是他后来给取的。

还是对自家神最了解的黄莳先反应了过来，见张悦面逐渐惨白，七窍开始侵鲜血，不由得大惊失：“收了神识，不然七魄不保！”

在张悦的理解之下，十六天殳既然有着佛一的属，那么就应该寻二者的共同，这个共同也好找，二者都讲究清修，既要修更要修心，二者都相信因果，笃信“祸福无门，为人自召”。魂修也属于门的一个分支，因此放大这两心境的悟并不是难事，于是，张悦就地盘坐，开始沉浸心神，以这般心态将一抹神识透而。

张家老太虽然看起来是在科普，实则已有了提之意，至少在她的提之下，张悦已经猜了照红漆木盒长短看，里放置的就不可能是十六天殳的完全，估计盒内摆放的不是金莲短殳就是长柄引磬，且金莲短殳的可能更大。另外，张家老太虽然对现下的情况同样束手无策，却也尽可能的据自己的经验给了一绪，也就是十六天殳的佛一的属问题。

众人虽然对这明摆着的作弊行为不耻，一则人家介绍的这些本属于公开信息，二则人家也就提了个破解的思路，方向对不对都还两说呢。

神识瞬息便突破了10米的距离，张悦大喜，刚试探着碰红漆木盒，忽然，一大的力传来。她的神识就像是线的衣，随着线不断被拉扯，整个神识从外围开始不断被拆解。

张悦起先也试图自己思考，却在纠结没有绪之际，不由得选择顺着长辈的思路。对于佛之争，幽冥界是有着完整的记载的，对于修真界传至今的佛儒，最早的华夏只有，在之基础上才演变的佛与儒，儒先不提，就说这个佛，很多人认为佛起源于天竺，但事实并非如此。