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禽西微微一笑:“先师早有解决之法,天下人既然认知不同,那便首先‘尚同’。”

墨家尚简,老秦为了表示对墨家的尊敬,雅乐就免了,直接论辩环节,论题是‘民生之要’。换了后世的话说,就是如何才能保证人民的生存权利,让人民群众乐的生活;这个论题已经被争论了两千多年,历代学者虽有共识,却也有很多分歧,不用说是在这个时代了,就连白栋都有些好奇,想要听听两人该如何论辩。

白栋却在暗暗摇,兼的理论还停留在‘原始共~产主义阶段’,听着让人限激动,甚至想投革~命洪,可惜终究不过是乌托啊,本就是法实现的空中楼阁。

白栋听得笑了,从‘原始共~产主义’迈向‘原始社~会主义’了这勉算是一个步,可是,尚同真如墨认为的那样有效吗未完待续

禽西是挑战者,就由他首先破题——民生之要,首在人人之,论辩一开,墨家的私货再次抛,自然还是众人耳熟能详的兼理论。殿中群臣很想打哈欠,墨家还真是趣啊,这些不过是从墨时代就持的论调,又要拿来说一遍

杨朱击掌大笑:“好妙、好jing彩、好趣、好虚伪！若果然能应所说,天下之人相互兼,正是我辈乐见,比起孔腐仁邪~说,明何止百倍可我问,天下之人有千万,若有人偏偏不肯兼他人,只是要自己一个,何解”

禽西扫视一殿中群臣,只是目光掠过白栋时,才微微一顿,稍后笑着开论:“天下若治,生安矣,我墨家治法,为古今第一良方,jing妙之,便在‘兼’二字,此之兼,却与儒家虚伪的‘仁’不同”

“儒家之,起自亲亲,名为‘亲亲之’。所以孔腐才说,人生而被父母亲,而后亲父母,此别于耳;是以人皆有仁之心,君对臣国民,自也有仁之心,仁者人,则天下治,万民安,却不知这是最大的谬误、且是本之错！试想,若自‘亲亲’,那对疏者又如何亲疏自古有别,也幻生万千,所以此之,乃有分别之,不公正之,正是取祸民之源！我墨家首见于此,乃提‘兼天下’,别亲亲、近疏,心国界、只怀天下！是以宋弱而楚,我便怜宋,卫弱而赵,我便怜卫,以天下非攻,见世间兼。人人人,则不公事,天下公平,则国家自,国,安！这便是我墨家国民生之策,试问谁人可破”

是年届古稀的老了,胡须还是戟立,瞪着一双铜铃般的睛望着白栋,似乎很想一把抓他过来,让他先答应了帮自己书再说;就算不能第一个,也断然不能让甘龙那厮抢了先,奈正想动手的时候,禽西与杨朱的论辩已经开始了,白栋算是逃过一劫。

白栋也望向了禽西,是啊,你该怎么解决比起墨家兼,其实儒家的仁还是比较容易被人接受的,至少人家还有‘亲亲之’作为基础,你墨家有什么革~命理想麽靠不住的

杨朱呵呵一笑:“大善！儒家虚伪,天下皆知。可能详解儒家仁欺世之麽”白栋听得微微一愣,杨朱厉害啊先顺应对手话意,等到对方全面展开论说,然后才给予致命一击,这是后世辩手常用的手段,他居然也有心得

洋洋洒洒说了数百言,看似攻击儒家,其实还是为了自家立论,禽西轻轻扫了白栋一,很关心这位清溪徒的看法;鬼谷学兼数家,其实等于家,若是能让这位手段百的清溪徒从此接受了墨家的主张,可比赢了杨朱为重要。