“君上，从老秦控制波斯时起，华夏就已经不是封闭的华夏了，这次咱们以天之名会集天下诸侯是为了什么？是为了西方、为了更为遥远的新大6！既然日后一定要生集，为何我们不提前让华夏百家了解希腊、了解琴海、甚至是了解罗人呢？不得不承认，希腊的民~主制度确有其可取之，而且绵延千年渐行完善，华夏法家与之相比终是有些落后之，与其让我华夏法家日后‘忽然遭遇’这些崭新的法家思想而生变，为何不让他们早些接和了解呢？毕竟现在亚里士多德是在我们秦国，一切都在我们控制之中，而且华夏的法家士如今也只是听他空谈而已，不比日后亲见到希腊的实例而受其震撼！臣下的苦心，君上不可不知啊......”

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两千年后的法学家们更为大胆的。只不过之前是受限于识见。对真正的法治还想不到也不敢想，如今有了亚里士多德这个‘外来的和尚’破最后一层窗纸，他们如果还想不明白也有枉费了这偌大的名了。

若白栋真有如此野心，他就算不忍下狠手，也会果断削弱白栋的影响和势力，让这位西君老老实实回家田生意好了，也算顾全了结拜之义。

这或许是一百年后。也可能是五百年后，那时世上早已没有了白，可是又有什么关系呢？

而白栋要的正是这个结果，现在就妄想去改变华夏的法律制度等同痴人说梦，就算是他白也会死得比历史上的卫鞅更惨；不过借亚里士多德之在华夏人心中埋下一颗却是毫无危险的，随着日后与西方的日渐增多，这颗早晚都会生芽自我完善......

从河西大营初遇白栋。君臣相十几年，这还是嬴渠梁第一次对白栋如此疾言厉。原因无它，白栋在幕后推动这场整个华夏的大讨论，本就是将亚里士多德这个外来的学宗当成了学术明星一般地培养，随着讨论越来越激烈，亚里士多德的影响力越来越大，周天和各国诸侯都觉如坐针毡。在嬴渠梁看来，这狗公民制度简直就是要刨了赢家的祖坟！

“平安郎，寡人是越来越不明白你在想什么了。既然你本就看不上亚里士多德的什么‘民~主’‘公民制度’，为何还要推波助澜，还要在上大力为他宣传？现在连卫鞅居然也说希腊的法令有其可取之？”

当然古希腊的民~主制度也并不完，可这并没有什么关系，至少在某些方面已经越了华夏法家的见识，充当化剂却是足够了。

在慎三人布文章后不久，已经在函谷关的嬴渠梁就连夜招来了白栋。劈就是一句责问：“你小倒是猜得没错，现在竟然连慎也声了，你是要改变法家的态度，在暗中推行希腊的公民制度麽？平安郎，寡人以后能不能继续秦君、天传承以后还在不在周室，是不是都要由这些平民来决定了？这就是你对公父和寡人的报答？这就是你所谓的要让秦国五十年内横绝天下？”

“君上勿忧，亚里士多德将希腊的公民制度说得如此完，其实就是在。你无法想象这所谓的公民制度本就是建立在血腥的隶制度之上的，隶制度如何？那是我们华夏早就已经丢弃的东西！还有，这所谓的公民制度是建立在城制之上，一个城市内可以推行，若是换了一国还能推行麽？太难了，希腊人也不曾到过。只不过孟夫不清楚这些，否则一定能够狠狠驳斥亚里士多德！”