哦，吕哲在这个时代没有堂，不然行谢的时候还要加上劳妻侍奉堂的尽责。

其实。类似的仪式在民间也盛行，特别是一些家中有武士的家对这一更是熟练。这样的礼仪是从有商一代开始，一直延续到秋战国，上古先秦的时代结束之后在东西两汉也一直持续下去，经历五胡华的时候这个风俗有了断层。隋文帝杨取代北周之后开始复兴华夏传统文化，类似的风俗才又开始盛行，其后的唐、宋、明也有类似的风俗。不过，自有隋一朝和其后的朝代，类似的风俗只现在将门世家。

吕哲记得在现代类似的风俗已经消失在华夏大地，也只有在朝鲜半岛和岛国上这一风俗才没有消失。当然了，朝鲜半岛和岛国上的妻们可不是用这一礼仪来侍奉征归来的丈夫，已经演变成很单纯的“女德”一分。

等待一些看似在清洁其实就是过个过场的仪式完毕，包赵婉在内的所有妃排成一排，一个蹲礼之后并排跪了下去，先是双手撑着前躯，膝盖跪地翘起，一拜之后又一同成跪姿但是躯直立，双手扶着小腹，全恭声：“您辛苦了！”。行了一礼又齐声：“您回来了。”

在广袤的北疆草原上，先不谈外蒙草原在二十一世纪仍然排名前十的矿产资源，哪怕是内蒙区域也有着丰富的矿产资源，有许多甚至是天不需要度开采。对于吕哲来说，没有什么比矿产资源更能引人的东西了，毕竟矿产资源是否足够意味着什么同时代没有人能比吕哲更加清楚。再则。哪怕是没有众多的矿产资源，发展牧畜业对于华夏本土的不足也有着重要的辅助作用，再不济达成永久占领目的也能不使异族栖息，让那些持续发展壮大的游牧民族成为长久的敌人。

在赵婉歌唱的同时，其余的妃和夫人也有着自己的活。她们有的是拿着抹巾拭吕哲上的甲胄，有的是拿来装的脸盆脱掉吕哲双脚的靴为其洗脚，等等一些关于清洁的事情。

在那个一个过程中，赵王率领一众妃以及夫人展开了最为古朴的礼仪风俗，用着唱歌般的音调谢吕哲征战的辛苦。

对雁门郡、代郡、上谷郡、渔郡之外的草原占领，最简单的诉求是彻底地绝掉胡人对华夏本土的威胁。但是吕哲并不止有那样简单的诉求，别人不知那片广袤的草原上有什么，作为一个现代人怎么可能会不知。

事实上有没有占据河确实是区分华夏历朝历代是否大的辨别方式，有没有占领西域更是区别这个朝代是不是真的大的条件之一。在华夏历史上。同时占领河和西域的朝代一直是被认为盛的皇朝。

大型的军民联在继续，吕哲则是在与赵婉等妃和孩汇集。

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既然是“作秀”自然是要全，接下来应该是吕哲“表演”谢妻（们）在自己不在的时候持家务的辛苦，也谢他不在的时候妻（们）照顾好后代。

很显然，她们这个举动不止一次经过排练，过程中不但她们知该些什么举动，连带旁边的一些侍女也十分的合。

作为君王的女人，她们来这一礼仪其实充满了“作秀”的成分，无非是向观礼的百官表态她们恪守妇。知丈夫征战的凶险以及辛苦。总的来说，其实就和君王在特定的时节踏农田耕作的意思是一样的，起到一个带和榜样的作用。

时代在变迁，因为所时代距离上古先秦不远。很多风俗得到了完整的保存，不但是吕哲和妻（们）会有这样的仪式，征回归的官员和将士们回到家中也会有相

在上古先秦时期，因为战争频发，社会系一直是在备战状态，那么也就形成一一切以服务军事为首要的社会环境。那么的一个社会里，每个人都有自己的分工，成为什么样的人之后就履行什么样的工作。那一段竞争是以发挥最大潜力的秦国成为最终的获胜者。