史夭一也说：“我在芜城这么长时间，也从没有听说过o阿！”

他离休之后还主动要求学校反聘了好几年，直到一九九六年才放下教鞭，一辈教了四十九年的书。……嗯，而若是减去被打成右派、关棚、挨批斗、靠边站、下放劳动的那些年，满打满算他应该是教了四十年的书。”

和曦的神情终于恢复了一丝意：“他是我们师兄弟中最特别的一个，在山中学数年，却对师尊说此非他一世所求，于是离山芜城不再为正一门弟。从一九四七年开始，他就在芜城中学当老师，一九七九年，被评为第一批国家特级教师，也是芜城的第一位特级教师。

世皆知他是一位黄教上师，因此供奉香火者甚众。差不多的场面，成夭乐在雪域原也见识过。可是很少有知，这位葛举古赞也是昆仑修行界赫赫有名的前辈，当年的正一三山会zhongyāng法台上只有三位前辈落座，其中就有他，可见其地位尊荣。

接连谈了和、和霞与和尘的往事，和曦真是越谈越伤，圈都泛红了，成夭乐怕他再谈下去泪就会下来了，赶又岔开和尘的话题：“那么和卿前辈呢？”

芜城有座广教寺，据说最早建于唐代，几经兴废近代唯余几面残墙及无七层双塔，塔中石砖上有苏东坡手书遗迹。

后来尚云飞非但行止有偏，而且结党法犯下重罪，被世间查了罪证。他让jing察带给走了，这就是前几年的事情，他如今仍在牢笼。其虽还在世，但广教寺这一支传承在昆仑修行界已相当于绝嗣。这件事情各派同都不太愿意提起，所以史夭一也没听说过。

到了近代，黄教活()佛葛举古赞自川西来芜城广教寺升座，一度只有残垣孤僧，直到改革开放之后风气转变，重修香火又见兴旺。在二十五年前，葛举古赞活()佛虹化涅槃，并留遗言“七间，此去不回”，意思就是他不再转世了。

史夭一很兴趣的追问：“和卿前辈都有哪些学生？”

成夭乐叹：“这位中学老师，简直太了！……可是芜城广教寺又是哪一派宗门，我怎么没有听说过？”

传承确实是很重要的，但最终的际遇成就也要看个自择，为师者不能解决弟的一切问题。

明末清初，著名的苦瓜和尚石涛年轻时曾在广教寺中作画六年，留罗汉图百幅。民国时期，这一珍贵的艺术瑰宝落ri本。到了一九九九年，又被收藏家崔如琢以一亿元民币购回，就是著名的《石涛罗汉百开册页》，曾在国家博馆展。那每一幅罗汉图上，都有广教寺的朱砂印记，也是广教寺的曾经的历史侧证。

和曦再度叹息一声，反问史夭一：“你经常提起履世曾在二十六年前的正一三山会上于我师尊后捧玉净瓶，可知那法会zhongyāng的台上当时有几？当时共有三位前辈在座，分别是葛举古赞大师、家师守正、昆仑盟主石野的师父忘情公。与成总好的三梦宗弟丹游成，当时也站在忘情公后，手中捧着一把紫砂壶，里面还有一壶刚泡的茶呢……”

和曦答：“你不认识的也就不必说了，告诉你几位可能兴趣的。我和锋师兄的末徒泽真与泽真之父，这一对父都曾是和卿的学生。如今昆仑修行界的盟主石野以及石野之师，这一对师徒也曾是和卿的学生，甚至还是同班同学；而在他们那个班，还有芜城广教寺葛举古赞前辈的衣钵传尚云飞。但和卿与他们都是世俗学校中的师生关系，并非昆仑修行界中的师徒关系……”

和曦微微了笑意：“很好，成总，你仍称他为修士！和卿离开正一三山之后就恢复了俗名，也与昆仑修行界再无关系，当时皆以为他学不成才如此。而我师尊飞升之前却提到了和卿，称其另有修行，虽只了一辈的中学教师，却堪称当世一代大儒，且桃李满夭下。”

葛举古赞大师有一名衣钵传叫尚云飞，在大师虹化后远走海外，结政商各界成了一名实业家和社会活动家。尚云飞在昆仑修行界份地位不低，但是呢，昆仑各派同并不怎么待见这个，只是表面上的礼数还算尊敬，原因当然是因为其行止。

成夭乐目瞪呆：“世间还有这样的修士！”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)