是没有这个必要，但王安石此举大有用心，就象赵顼裁减恩荫，上大名府就传了谣言。为何，咽也，舆论也。科举改革。什么形式都无所谓，主要就是为了这个舆论，这样一改后，以后就能用新政，为论策的题目，天下读书人就不得不为新政吆喝鼓了。

但两人的变化，终于让他开始了真正的变法。

吕诲，这时候王安石没有与司光撕破脸，吕诲是司光的好朋友，因此看在司光面上，继续让吕诲呆在御史台。

过节便产生了。

所以王安石变法有两条没有动，一是恩荫，即便现在赵顼动了恩荫，他自始至终没有表态支持，反而说了一句，陛下，你太急了。

其次是商税，士大夫在王安石变法中，他们家人行商，仍是免税政策。

接着免河北民夏税秋税，赐河北役兵特支钱。先施下仁政，换取好名声。

科举只是一个改革，不能算是变法。

第四条，王安石上任以来，“事无大小，与同列异议”，如果事情得很好，就把名自己要了。如果发生了什么错误，就把责任归到领导那里，让老大当冤大。

第三条，王安石居然给小赵上课时想坐下来讲，他到底想什么“将屈万乘之重，自取师氏之尊”，“真不识上下之仪，君臣之分”。

这一条更，夫说的，君明则，君暗则隐，王安石是君明则，也不能来哪，赵顼能兴吗？况且还有富弼呢。

再者就是这个民不加赋税，比如郑白渠，修好后，不加赋税，但国家收提了，还豢养了五万名保厢军。但郑白渠建修难度很大的，若是江东圩，河北利，除了河工外，其他难度都不大，用钱也不多，也不是用钱不多，主要劳力是免费的，所以真正钱的地方不多了。然而见效快。

正是这心理，他迟迟没有动手。

但这时王安石还在观望，这心理也是在仿佼桑弘羊，王说霍光杀桑弘羊是为了赢得豪的心，王安石不会这样认为，他认为桑弘羊之死纯粹是卷了政治斗争才被死的。他在变法中，虽有许多豪反对，但还有一些级豪在支持他。

忽然吕诲打了血，上书王安石十条大罪。第一罪，嘉佑时，因开封府争鹌鹑公事不当，御史促谢罪，傲倨不从，这是对领导不尊敬。

所以至今他还没有大动静，一是没有想清楚，二是继续在观望。

意思没这个必要。

大苏听到后。立即上奏说：……上以孝取人，则勇者割，怯者庐墓；上以廉取人，则敝车羸，恶衣菲；凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之。则诗赋、策论均为无用。然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取士，不过如此也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下而必废之！

不但吕诲，王安石继续在拉拢吕公著，这也证明了他到变法的困难，渴望这些豪门之后，能协助他。

雅一就是大义。

了，开始得很小心，比如派刘彝、谢卿材、侯叔献，程颢、卢秉、王汝翼、曾伉、王广廉八人行诸路，察农田利赋役。究竟全国下面是什么情况，先了解一下。

赵顼当然不知了，大苏同样也不知，只是认为这样没必要，因此赵顼召见。大苏说，陛下求治太急。听言太广，人太锐。

第一条就，那么你对领导尊敬哪？

帝师是坐着讲还是站着讲，官员早就说明确了，司光也坐着讲过的。这一条翻将来，司光何以情堪哪。

但王安石没有明白就是，一刀也是了，两刀与一刀有何区别？于其试图缓和这些人的怒气，何必不拉拢一些温和派大臣？

事实

第二条，王安石把辞官当成行为艺术，在英宗朝时，“有山林独往之思”，等到“陛下即位”，“自知江宁府除翰林学士”，居然颠颠地来上任了。这就是对前任领导不尊重而对后任领导极尊重，这是“见利忘义”，是“好名”。

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接着改革科举，建学校复古。罢诗赋明经诸科，专以经义、论策取士。

实际大苏不是反对变法。就是希望慢一，动静小一……

修好了，只要守住，不让豪吃掉，真正分到百姓手中，国家就能纳到赋税。这也是一民不加赋税而国用增加。