理由是能够更好的跟随我左右，也更加方便的保护所重视的人和事。我自然不会把这个名正言顺，贴接的传授机会额外让给别人。

而他们供奉的这个神主位，也是一度缔造了地上的小神国，又在官军围剿的焚城烈焰中，不知所踪的大云教初代教祖荆轲守。

他内室之后，顿时仿佛换了一个人般，开始虔诚的在一个造型奇异的神主龛前，带领着寥寥数人，低声的诵念起来；

对他来说，从尚且不解风情的在室女，不但得不到多少乐趣，而且还容易下一难以善后的麻烦。

如今，随着总教派来的信使，他们等候了数代人的重光之日，也终于到来了。

然后在手把手的日常教导之中，乐此不疲的顺便喜闻乐见，有益心愉悦的小动作，也是理所当然的。

当然，作为他最后的良心与独特的味，他一般只对那些已经有人家的女眷下手，而绝少对在室女兴趣。

因此在明面的神汉份之下，法大力还有另一个真是份，曾经起兵席卷东南半，建立起地上神国的，大云教残余的虔信徒之一。

而且在完事后他也从不空手，善于用些小恩小惠的利益，来收买和掩那些沾染过的女。从而利用她们达成某潜在的利益联盟，而为自己继续遮掩下去。

已经在场的熟人，则是连夜赶来的各村邑里的教众领经，或是名面上的宗族之长。

弹发而至的瞬间偏延……”

“无上诸天敬叹，大地重念普安和”

作为佛教兼通的一方祠神汉，他所能获得最大的好之一就是，可以籍着各告求祭拜的名，堂而皇之的接近那些，百姓人家的大姑娘小媳妇儿，然后试探着勾搭上手。

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闽地，汀州的长汀县饶乐乡，收割过的田野里满是零落的灰烬，而刚刚举办过酬神祭的村庄，还在某休息的一片静谧中。

为了掩人耳目，这位荆教祖的的神主还有多名目和化，比如，谷土神祠的“桃一支”，或是通海神祠的“北冥有鱼”，甚至还会假籍上古五帝之一的青帝，等各化，来提供信众行公然祭拜和活动。

只是她似乎和伽嘉，达成了某互助的默契和恰到好的合，始终令人保持在手足之已满，却未能让我得逞的最后一步。

而专搞已婚妇人的好就是各知趣贴而髓知味，而且是事后船过无痕不容易留下形迹。

正所谓是互有好而各取所需。

就在这充满了暧昧与旖旎的，诱导与对抗的日常中，时间宗室过的很快，虽然刻意放慢了行船的速度和驻泊的频次，但是几天之后，珠江下游的畿内风，还是犹然在望了。

据山外送来的消息，东南之地新旧替却民不聊生，象频频而民心然，而他们这些躲在闽地的山沟壑里，苟延残休养生息的神国遗民之后，也拥有了乘机而起的初步大势。

而在乡内的候官祠中，人称“神通大师傅”的法大力，也刚从一片白的女上，慢慢的爬起来，只是还觉得有些腰膝酸。

这两个女人，都正当如狼似虎的年纪，还是平日里的妯娌，因此在床底上，折腾起来也很有些较劲的意味，绕是他有所锻炼，也是吃不消的。

因此，他虽然早以及名声在外，却绝少有让人抓住的恶迹在外。

这些颂词，却是自已经覆灭多年的大云光明教密典之一《慈利波经：净明选赞篇》。

“既所谓的提前量和装药的把握……”

“一切善众至诚礼，一切慧称赞歌”

而分派到法大力的任务，就是带着本地虔信里的青壮，以及多年搜刮聚敛的财货，前往汀州待命，伺机起事响应。

三枚似乎对于我假公济私式的，间接公开调教型的羞耻play，很有些无能为力的意思，只能偏过去，假作毫不理会。

作为闽中的一大特，就是乡土地方神极多，祀神祠满地都是。

只是她表情上很是泾渭分明，但是上的反应，却还是一如既往老实的很，甚至还有些习惯的条件反。

用他的话说，这是你情我愿好聚好散的一时事，还替人家开发璞玉的潜在内里和价值来，一步提和改善了，对方人家闺房之趣和婚姻谐乐。

只有零星的犬吠，偶然打破四野的平宁。

“蒙圣慈光救离难寻无及正真常。”

岭内之后，三枚也一反保持微妙距离的常态，突然向我提要求，希望能够学习和使用火之法。

因此，在这些观不观，庙不庙的神祠里，供满了各形形的神主佛龛。以满足乡土民间，各功利主义和实用价值的潜在需求。