但是让施清瑄意外的是，原本他以为会遭到很大的反抗，毕竟剃发这事国人还是很排斥的，对于传统儒家弟而言，发肤受之父母，不能轻易剃掉，而对于接受了几百人满清统治的人而言，脑袋上的辫更是向满清朝廷效忠的对象，不能轻易剪掉的。

此外在皖北地区，类似苗沛霖这样的人还有很多，各人数多则数千，少则数百的团练，乡勇多如。

对于中华军而言，直接打过去比用计策拉拢分化容易多了！

之前清军还控制着合，埠等淮南一带的地方，此外皖北的一些大城池还也在清军手中，不过大多都是困守一地，无法对捻军或太平军发起反攻。

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随着皖北地区持续遭到战争破坏，加上灾荒练练，加捻的百姓越来越多，到最后终于是席卷了整个皖北地区，甚至各大捻领联合起来，其盟主张乐行自号‘大汉永王’。完成了从土匪到起义军的转变。

而在第一军的南方，和州的第二军也是开始了相关行动，而他们的目标则是安庆！(未完待续。如果您喜这作品，迎您来投推荐票月票，您的支持，就是我最大的动力。)

不过击溃这些七八糟的匪军容易，但是为了避免中华军大军扫过之后，后方的各土匪又如同风野草一样疯长，就必须采取更加的措施，得让他们知，中华军不是太平军，更不是清军，任何敢于反抗的人都会死的很惨很惨。

而去年更是听封不听调的条件，接受太平天国册封，其张乐行被封为沃王，并开始蓄发，改换太平天国旗帜。

另外一方面也和捻军有关！

但是很不巧，这合被清军太平军先后攻克多次，清军来了，他们剃发留辫，太平军来了他们蓄发，这一来二往大家也都习惯了，你让他们蓄发就蓄发，剃就剃，脆的很。

这对待发的政策已经不仅仅是什么德理之类的事了，而是一个区分个人政治态度的事，留辫代表你效忠满清，蓄发代表你赞同太平天国，剃发代表着你支持中华帝国。

基于此，施清瑄选在了在合立威，破城后直接把满城男丁的辫长发一脑都剃掉了。

如今的皖北是太平军捻军清军地方团练乡勇趾在一起，造成了极其复杂的局势。

这个人贫寒，但是却考上了秀才，而后见捻军肆皖北乡里，他开始筹办团练，并在抵抗捻军中迅速发展扩大，他正式办团练也不过一两年时间，但却是力量迅速膨胀，现在已经掌控凤台周边地区，麾下据传有兵万人之多。

早期的捻军还不是捻军，而是叫‘捻’何为捻？就是恐吓钱财敲诈勒索的土匪，太平天国时期的捻是一普遍的全民活动，尤其是荒年欠收后，皖北地区的农村地区，更是整个村，整个亲族的青壮都去当捻，呈现‘居者为民，者为捻’的态势。

清军之外，还有一些地方武装，有各各样的团练，乡勇，甚至一些地主豪的私人武装等，其中历史上名声最显的就是苗沛霖了。

满清朝廷留辫，太平天国蓄发，中华帝国剃发，这国内三大政权对待区区发的政策其实也就代表了三家势力火不容的现状。

对此施清瑄一脸鄙夷，早两百年前满清关的时候怎么不见你祖宗说这话！

但是别以为皖北就只有陈玉成和捻军了，实际上还有清军，还有各地方武装。

面对各七八糟的武装势力，施清瑄可没时间来拉拢或者分化之类的，这些计策听上去或许很好听，但是对面中华帝国来说通通都不需要。

北的南地区，也就是淮南地区和陈玉成所形成了极为密切的关系。

1857年的苗沛霖自然无法和原时空里1860年以后的他相比，至少现在苗沛霖还没有投靠捻军，不过其力量已经足以左右皖北局势。

也好在合这边的百姓逆来顺受，所以剃发令并没有遭到太大的抵抗，而拿下合后，这些杂施清瑄也是懒得理，很快就是率领大军再一次军。

陈玉成和捻军各合作，在今年上半年几乎联手瓜分了整个皖北地区。

不过倒是有几个老学究捧着那条被行剪掉的辫嚎啕大哭，说发肤受之父母，这剪掉了辫没脸面对祖宗之类的。

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