“你能的事情太多！”邵宜施，“就因为这样，我才想知，究竟你想什么，你说个清楚，也好让我心里有个底！”

比如说，现在比阿特里斯手中那块八角形的革！

就是这样一个人，现在又说自己手里还有另外一批人，邵宜施不由得想得多了。

邵宜施也觉到了那隐约的气息，那暗寒冷的气息，让他想起了青华观的寒林！

邵宜施的眉皱，“这个比阿特里斯到底了什么！”

他向前一探，小声问：“你小究竟想什么？”

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邵宜施暗中想了想沈图这个人，沈图拜于钟门下之前的记录，不是他，还是里的那位，手里都有，正常途径来的档案，私家侦探的查访，各个专家的分析，不是心理学家还是社会学家，对沈图这个人都研究透了，这就是一个普通人，和街上的路人没有一区别，除了一个士的份。

“我就是想……”沈图这边话未说完，脸猛地一变，“师叔，咱们过会再说，现在先去看看那位公主，如果我没猜错的话，她又给咱们惹麻烦了！”

沈图这是无心说来的，但是在邵宜施的耳中，却完全不是那么一回事了，自己这个师侄不简单啊！

那接龙山的事情，邵宜施一就看了来，这是接山续脉啊！说是神仙手段，一都不差！

但就是这样一个人，在于钟死之后，简直就是脱胎换骨了一样，尤其是在修行上面，一日千里的步，这一在邵宜施的中尤其明显，尽他并不清楚现在沈图究竟是到了什么境界，但是从一般行为上看，至少也是个陆地神仙了！

人，但是这么长得时间，却什么都没找到，一有用的线索都没有。

人类是有象征的生；我们的语言，我们的社会结构，构成我们对世界理解的图像与概念，都是象征的。我们对世界自的知，是经过我们的官我们的大脑结构以及我们思绪过程的，它们只不过是我们外在真实的象征。如果仪式是象征的行为，那么人类中的绝大分的活动都是仪式——这个事实绝对是真的，时间观察别人，你就能够理解。

“什么？”沈图一愣，随即摆了摆手，“师叔想多了吧，我能什么？”

当学习仪式和相关义的关系，并有意使用后，整个范围的可能都打开了。这些可能包括法的大多数方法。虽然，世界上的法传说包括不同。但技巧方法象征学和象征行为的使用——即为仪式——形成了法工包中最重要的元素。

比阿特里斯也不知自己的行为会给上面两个人这么大的反应，她只是照自己梦里见到的一些东西复制来，比如说，现在前的那仪式！

仪式是象征的行为。象征——这个词打开了哲学的一大半主要问题——是指其他事：他确定了一关系，一在象征及所象征之间义的关系。一手指指向月亮并不是指月亮自，但同样的，如果手指并没有指向哪里，那就又是不一样的意思了。所以，象征既不是所想象征的东西，也不是其自。它有另外一层义，其存在于我们称为领域或世界或意识的地方。