“启禀陛下，生死乃大事，断人死亡凭的是心脉和气息，不可单凭其中之一。人死有时是心脉先停，有时是气息先停，若是后者，兴许只是假死。”暮青。

“人有假死之态，中毒或度昏迷者常有此态，如自缢、绞颈或遭人扼颈者，乍一探没了气息，瞧着像是人死了，但其实只是窒息。半盏茶的时辰内如若救治及时，人还是有可能被救醒的。中毒者亦是同样，只要非酸碱类剧毒，亦或见血封之奇毒，中毒死亡皆有一段漫长的过程。勒丹使者多杰虽看起来是中毒急死，但臣见其有呕吐和以手扼颈之态，不排除他是被呕的秽堵住了咽气才致窒息假死的。”

法医学上是据心和呼停止来判断死亡的，以其孰先孰后为标准，将死亡分为心脏死和呼死两大类。

暮青远远扫了巫瑾那席，见满桌御菜都是端来时的样，显然一筷未动，茶盏里的茶也喝得极少。

暮青会意，住多杰的下颌，迫使他的嘴张开，巫瑾将那药放，迅速收回了手。

百官诧异，假死之说真是闻所未闻！

多杰虽醒，毒却未解，意识恢复后毒发的折磨令他手脚不断搐，暮青抬看向呼延昊后，巫瑾立在那里。

心先停止的死亡称为心脏死，人的死亡一般情况下是心脏的，比如电击死或者原发心脏病等情况，都可能发生心骤然停止的现象。

巫瑾走后，金殿内静寂如死。

暮青见此挑眉，这人有洁癖？

解读如救火，耽误不得，暮青没急着问巫瑾多杰中何毒，巫瑾奏请过步惜后便了大殿往御药房去了。

只是，如何瞧来的？

“臣压迫过勒丹使节的瞳，见解除压迫后，其瞳孔即刻恢复了圆形，便知其是假死。人若是真死了，解除压迫后瞳孔是无法恢复原形的。臣要来置于勒丹使节前的那碗，碗与面也有微弱变化，证实人还有呼。因此，只需使其伸直后仰，解除后坠，令气畅通，再帮其将清理腔，将堵住咽的异排，人自然便能通气转醒了。”暮青。

的使者，称王后为桑卓女神，王有生杀予夺之大权，王后则受族百姓敬，相信其有令族繁荣昌盛甚至有让死人复生之能，就像养育草原儿女的桑卓神湖。

呼延昊一心盯着暮青，倒忘了拦巫瑾，巫瑾来到多杰边，自襟内拿只小巧的玉瓶，倒颗红小，：“劳烦将军。”

殿上再度死寂，步惜笑叹一声，眸中光醉人。

巫瑾笑，温淡的眸中隐有亮，如见山涧清泉，声若风，谦和：“自当尽力。”

“可否请王爷瞧瞧此人中的是何毒，可有解？”暮青前世若遇中毒者，会将其呕吐带回，化验是何毒，但此显然行不得此事，既然巫瑾在，救人便容易多了。

人死不可复生，既活了，自是方才未死。

喂药时巫瑾便未曾碰过多杰，把他的下掰开还是请她代劳的，此时为男把脉他还要搭帕，显然是有洁癖。

多杰壮如熊，暮青方才救他已费了颇多气力，哪还有力气将一个壮汉挪走？幸好乌图和布达让听得懂大兴话，两人似已将暮青当桑卓神使，不敢劳她活儿，忙将多杰抬去了后方。

步惜这时才问：“卿怎知人未死？”

呼死又称肺脏死，比如自缢、扼颈等机械窒息或肺病变等都可能引起呼停止。一般情况下，肺脏正常的人呼停止后，肺血和组织中贮存的氧约能维持四五分钟左右，随后由于严重缺氧，心才会慢慢停止。

元修也心生诧异，唯独呼延昊眸光乍亮，那如大漠黑风般危险的眸中忽有星火窜起，炽灼人，似将人吞噬。

每当以为瞧过了她所有的本事时，

暮青此时乃儿郎之，且相貌平平，说她是丽的桑卓神使未免有些古怪，但多杰死而复生之事就在前，乌图惊极才此言，他也知称暮青为桑卓女神有些古怪，因此才称她为桑卓神使。

乌图和步达让并非仵作，自不知这些，见人没了气息就以为人死了，其实不然。

于临床死亡的人，从外表看生命活动已经停止，但机组织内微弱的代谢活动仍在行。由于内还存着少量的氧，尚能保持最低的生存状态，因此若急救措施得当及时，生命便有复苏的可能。

满朝文武亲所见，多杰方才分明已死，却又在众人面前活了过来，这少年神人不成？！

这段短暂的时间，法医学中称为临床死亡期。

多杰吞下药后没多久便不再搐，闭着昏昏睡了过去。他一安静下来，巫瑾便拿块巾帕来搭在他腕上，为其把脉。

暮青乃大兴武将，男儿之，百官皆当乌图胡言，但心中同惊。

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暮青瞥了别的时辰，巫瑾已收了手，对暮青笑：“还要再劳烦将军将人挪去洁净躺着，本王这便去开方制解药。”