这些情况，不局限于同一时代的对比，还可以这样来对比，比如，现在的国的某个孩，和中国唐朝农村的某个孩，行对比，这样跨越时空的对比，也是可以的。

关于人权协会的很多信息，孟海这几天都有所了解，孟海现在不在队工作了，他以前作为队中一个响当当的领导人，曾多次跟夜独泓联络，跟夜独泓讲世界、讲人生、讲宇宙、讲科学、讲哲学，讲很多学问。

行各对比，行各方面比较，可以看到，孩和孩的遭遇是不相同的，有些孩，生后不久，就成了孤儿。大可以得这样一个结论，有一分孩，能够很好地享受孩的权利，有一分孩，享受不到孩应当享受的权利。

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由此可以推及其他事，有些孩很小的时候，就能吃到各有营养的品，合理膳，营养膳，但有一分孩，很多营养品见都没见过，听都没听过。

把游乐园比喻成社会，或者把社会比喻成游乐园，在社会中，很多的人中，包括儿童、少年、青少年、青年、中青年、中年、老年，在众多的人中，必定是有一分人能够享受到某些权利，而有一分人，是丧失某些权利的享有的。这些，是世界的现实，是真实的情况。

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虽然孟海现在离开了队，不担任队中领导职务，但他跟大庄园国的国王夜独泓还是保持联络的，还经常通过一些通讯工行一些重要问题的探讨。

目前，夜独泓的人权协会已经取得了不错的成绩，在人权保障方面的工作都得到世界人民的迎与支持。夜独泓认为自己的事情是对的，不是创立泓教也好，建立人权协会也好，他就是要让这个世界更加丽、更加好。夜独泓是善良的人，是世界的人，人类的人，是生命的人，他是一个可的人。

让一切人，包括死去的人，让一切人的权利得到保障，是夜独泓的追求，夜独泓为了达成这一目标，他又建立了人权协会，这个人权协会，将会大力推动所有人享受到本该享有的权利。

娱乐方面、智力开发方面、饮方面、生活环境方面、教育方面、衣着方面，等等等等，方面，孩和孩从一开始是不相同的，有人生后，生活比较优越，有人生后，就比较清苦。

其实孟海、云蚁墨二人跟夜独泓一样，是一个关心宇宙、关心地球、关心人类的人。

就可以明显地看到，有一分孩，可以在游乐园玩耍，他们是幸福的，但有一分玩耍，不知什么是游乐园，他们的人生是有缺失的，他们是不够快乐的，作为孩，他们本该享有的孩的权利，不知被什么剥夺了。不被什么剥夺了，事实是，一分孩可以快乐地在游乐园玩耍，一分孩连游乐园是什么都不知。

孟海跟云蚁墨在街上探讨人权问题的时候，他们谈论了很多东西，包括历史学、哲学、神学、科学、生学、海洋学、医学、文学、化学、心理学、博学、考古学等等，他们两个人，在一起，总是能谈论很多东西，别人从旁边看，就疑‘惑’，这一对情侣，怎么每天有那么多话说，一天八个小时的对话，像上班一样，也不嫌累。

基于这样的真实情况，大庄园国中的夜独泓有了一个宏伟的目标，就是致力于实现所有人的权利保障，人应当享有的权利，大力地加以维护，使每一个人的权利，得到保障。

机会在游乐园玩耍，那些在游乐园玩的很开心的孩，如同在天堂，而这些没有机会去玩耍的孩，不要说在游乐园里尽情地玩耍，可能连游乐园是什么，他都没有见过，见都没见过，听都没听过。

如果真能如夜独泓愿望的那样，那么世界会是好的，好的世界，是夜独泓愿望的，这也是夜独泓创立的泓教一大追求。泓教是夜独泓创立的，人权能够得到保障，是泓教的一个追求。

以前夜独泓宣扬说，要发明一复活术，让所有死去的人都复活，夜独泓是否能掌握这样的复活术，等等此类问题先不说。就说夜独泓要实现的这个人权保障的目标，不光是对当世活着的人，还有对未来世界的人，其实也包括死去的人，说不定真的会有复活术，被夜独泓发明来，死了的人，令其复活，他没有享受到的权利，让其享有，他没有的东西，给他。

正当他们关心人类的时候，胡麻跑了过来，他手里拿着照片，那是他舅舅的照片，他大声对着云蚁墨说：“你们跑的好快，累死我了，我舅舅喜你，给我舅舅一次机会吧。”;