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因了这个，多年下来京城留宿外地读书人的娼家，就越来越多了，渐渐成了一门行当，人嫌“娼家”难听，就改名为“书寓”，里的书寓女主人，也有尊称为“女先生”的。照理说女先生温存，外地学寂寞，日夜相一起，如同土气候都合适的温床，难免滋生风韵事。实际上呢？(未完待续)

有人住寺院去，佛门净地，图个清净！素斋且也洁净，说不定遇见个风雅僧人，还能论论诗文。再说不定有个别的什么文人来游寺，还能攀上情。缺是整天吃素，不敢动荦，动荦也只好自己到山下开斋，遇见那好吃的主儿，得憋烦坏了，再则是和尚帮着打铺盖针线，终究没有丫嬷嬷细致，偏生寺里又是不好女眷的。就是猪，都不敢养母的，怕带累一寺清名，成了笑柄，日后开不开去，别提招香客与留宿信众了，这岂不是因小失大么？因此别野寺不敢说，至少大陵朝里满京城的寺庙，就没有敢胡来的。若是养的孩，就不住这地方。

请问，符合这一切条件的，除了娼家，还有哪里呢？

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况不明，却不敢先惊了皇驾，只好先把已确实的消息报上去。”

倒也不是名当红的名，但是品貌舒服、言语贴、姿态柔顺，家里还有帮衬惯了的老妈、机伶劲儿经受住了考验的小丫、厨艺得到前人们肯定的厨——说不定还是您的本乡，那味就更合适啦！这家居型的娼，生意不算好，却要自己应付一家开销，整天拉客人来岔开事呢，又太累，招个客人常住倒也不错，权当了临时主妇，又面、又有固定收，也不影响以次数计费的生意，岂不好呢？

师爷去舐墨试锋，且提醒小大佬：“俊章营虽非太的亲兵，追底，这次也碍着太，终须通个气儿的是。”

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那就只好住人家家里去了。这家得是惯生意的，才能不仅迎外地陌生人住来，还迎陌生人的朋友在这里会客。这家里得有女人，才晓得嘘寒问，调些羹羹、些连连缀缀，更能帮忙搭一下扇儿帽儿什么的。这女人最好还懂些文人的勾当，这才能告诉外地人，什么书到哪儿买合适，什么墨又是哪个铺调得，若是你新写的诗作她能念来，还能给予真诚的赞与鼓励，那就更妙了。当然，最后的最后，这女人不丑，会让你新的朋友给你一定程度的羡慕嫉妒恨，必要时，她也不介意陪你睡一次，这就完了。

京都古城，地名都有来，石狮巷里没有石狮、函樱巷里没有樱、掐耳朵胡同里没有耳朵，究其原，都是有个故事在的。故事里的信淹没了，故事可还传下来。

譬如这函樱巷，说的是某朝某代，有个书生赴京赶考，借寓娼家——说话的，你差了，人家考试去呢，住个饭店旅舍也就算了，怎么睡到娼家里去了，这还是安心读书的人吗？唉，看官，一瞧你就是穿越来的，不知内情。原来俺们古代，旅馆业这不是不达嘛？小旅店臭虫蚊结伙，不是长袍相公们适宜的居所，大旅舍多给钱，伙计兴许能帮你收拾得净些儿，终比不得自己家里主母安排着惯的嬷嬷丫环们，何况毕竟人杂声聒、来往纷扰，不是念书的地方。因此又有经营院的，就是把整个院包租，伙计也活，细使唤还得另外雇人，这样住得是舒袒，开销也大了，只适合整人家过来外地人。

更何况，要是有讨厌的客人撒泼、又或当地无赖闹事，她还可以名正言顺的“嘘”一声：“轻些，我们院里可住着应试的少爷呢！”闹事的一盘算，应试的少爷虽然并不一定当上大官，可万一当上了呢？犯不着得罪不是？于是大事化小，小事化了。这又是额外的好。

那末看官你说，就个孤男上京，盘缠有那么儿，不算丰盛的，平常在家里却惯得很，从半夜夜宵放盐还是放糖、到中午窗帘是全放下来还是半卷，都要动一“莼鲈之思”，动酸笔墨、洒思乡泪的，这么个人儿，还要叫他专心攻读到考试那天，他是住什么地方才好呢？

小大佬醒悟：“亏得先生说起。”便叫人准备礼盒，往函樱巷里去。

“先生提纲挈领。”小大佬赞叹，“便这个写折罢。”