当朝廷的实力大的时候，这些门宦必然会乖乖的听话。但是一旦政府的统治秩序岌岌可危，这些门宦会的事情可不是帮政府稳定局势，而是落井下石，趁机狠狠一脚彻底的踹倒秩序。这就像两宋以后给历朝历代都找够了麻

照陈鸣之前的划分，把萨尔温江，也就是中国境内的怒江域东区域划归暹罗，其他的地盘就全归中国所有了。

在陈鸣的理解中，这就类似于国营企业与私企的区别。过去天方世界都希望能建立一个统一的大帝国。现在，苏菲主义者却是打算建立一个山寨版的小王国，极可能天方教的东传也跟苏菲教派联系密切。他们或者随着教团的扩大发展为政权，自定章程，或与世俗君主结盟，为其提供一“解决方案”，甚至苏菲教团还可以变形为国家机的一分。

当逊尼派的人都想当官，什叶派各自钻山沟，时刻准备着推翻现朝廷。哈瓦立及派不断利用阶级矛盾与朝廷死磕的时候，取得了‘份证’的苏菲更加注重教团自的建设，在全世界忙于建立自己的小社会。

或许很多人都不理解他的打压为什么要那么严格，苏菲对于王朝统治又有怎么样的影响。这是因为很多人都不了解什么是苏菲。所谓苏菲，就是一非常烈的防抗意识的、来自基层的、驳杂的东西。最初，一些草阶层的宗教人士，反对统治阶级的骄奢逸，过着简朴甚至是苦修的生活。后来逐渐演化各修炼方法。一些早期苏菲逐渐有了哲学思想和理论系。但是，正统派并不接受。官方的正统派，同草的苏菲主义，始终矛盾尖锐，互相指责。

直到天方世界现了一个人，叫安萨里。此人本已经是级教派学者，执教于尼采米亚大学。安萨里本来已经是正统派的权威，但心中始终有一些想不明白的东西。因此，他放弃教职，潜心研究多年，终于在哲学上有了更的成就。他的诸多成就之一，就是将苏菲主义的哲学与正统派的哲学相调和。成功的解决了正统派与苏菲主义对立的问题。于是苏菲的天来到了。

从康麻时候开始在中国诞生的门宦，小百年的时间发展中遍布了咁肃、清海，产生了四大门宦和近十家的小门宦，被一场战冲刷的都不剩下几。特别是孙世袭、家族世袭的门宦，那就更是受陈汉打击的重中之重。

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大，而是佳州之战的跨度实在太大太大，他们很怕中国一下陷在了那个北，没力再掉过来对付缅甸了。那么既然中国距离那么遥远的战斗都行了，那就算带着也敲一敲缅甸么。即使这一次不把缅甸灭国，也先把它的气势给打掉。

而当这个可以‘自定章程’的宝贝落到中国，落到了受中国传统文化影响的hh手中的时候，被天方教的正统派极为敌视的“导师崇拜”就现了。它们梳理自己的师承源，不断的纪念自己的历代导师，在神世界空白，缺乏娱乐的下时代，尤其是贫瘠的西北地区，那一个个门宦就将自己的小王国经营的十分不错，凝聚力很大。

如果暹罗人愿意自己打主力，陈鸣可以让南洋舰队位置合，把来半岛上的那一块先给缅甸切了么。

就算正统派和苏菲教派经过了伊玛目安萨里的调和，后者也只是多了一层画而已。

门宦制度这个玩意儿，自从当年复汉军西北以来，就一直开始打压。特别是坐到了新教那里的门宦，一个个领人，一个个教主，和他们所有的亲属，不分男女老幼，只要是被追到尾了，那就都在当初的混中消失的渣滓都不剩下一撮了。

陈鸣倒是并不排斥天方教汉化后的正统派，可苏菲这玩意儿是真不能让他们留下来。门宦制度，尤其是血脉传承的门宦制度，那就是跟白莲教一样的玩意儿，对于政权统治太不利了。

中国的这些门宦制度，一半是中国的传统文化，另一半就是苏菲神秘学。正统派的天方教和苏菲教团从来没到一壶里面，在正统派看来后者是不折不扣的举伴行为，是全都要下火狱的。

不过这个时候陈鸣的注意力更多是放在西安城的‘查案’一事上。虽然他相信内卫绝对不会办这小事都要留下被警察抓到的把柄，陈鸣更好奇的是西安城天方教的大排查中会不会有什么奇怪的发现。就好比这几年陈汉一直在大力禁止的门宦制度。

陈鸣手里的小本本上又记下了一件事。