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父亲形象是新教、犹太教、无神论者以及天主教文化的一分。大的父亲不仅是资产阶级独有的现象，也是整个社会的现象。对于普鲁东来说，父权是一个有力的工，他将父亲份解释为一荣耀。作为一位年轻男人，他认为获得一个孩的方式就是“向一个本来会将其诱的女支付金钱补偿”。在41岁时

果的沙龙里，男人站在房间中央，妇女则环绕坐在男人周围，这可以称为当时的典型样式。男人在选择房间内装饰时会比一般人想象的更多的心思。据有关礼仪的规定，当一位有教养的男人准备结婚时，他会和未来的岳母一起为新家选择家。朱尔？费里“在给他哥哥的信中，了很大篇幅诉说他希望将来与欧仁妮？里斯莱尔结婚后的新家应该是什么样的，包括窗帘和地毯的颜”。费里是个纯粹的恋偶像癖，他教妻如何穿着、选购帽以及利用她的天然貌。男人不仅在舞台上，而且在家中对女人显示了优势。富裕男人就是伟大的收藏家，他们的家里放满了各收藏品，充满了富于创意的想象。对于他们来说，内装饰不是用来加固巢，而是用于创造一形象的。

19世纪现了许多在上、专横的父亲形象，许多有创造力的男将他们的家变成了工作室，他们的妻和女儿则成了秘书，这样的例包括普鲁东、埃利？勒格吕以及*。从*与他的女儿以及他女儿们之间的通信中，我们可以了解许多关于他家生活的情况。她们崇拜他，他是一个贴的父亲，但当涉及到她们的婚姻和职业时，他便会专制和闲事的一面来。埃利诺尔事实上是被迫放弃舞台生涯，并宣布断绝与利萨加雷的关系，转而与阿韦林定婚的。她父亲比较欣赏阿韦林的社会主义倾向，但阿韦林最终背叛了她。埃利诺尔与疾病缠、不理解她的*从公众的视野中消失后，加了为自己父亲的名誉与望而献的一群年轻女的队伍当中。然而，通常就是这样的父亲为年轻女打开了世界的大门，因为他的权力是男权力中的最形式，这权力行使的对象包括任何人，但主要是那些弱小、受支和受保护的人。电站

维克多？雨果梦想的家就是他那个世界的中心，因此也是整个世界的中心。放到格恩西岛后，他购置了奥特维尔庄园，并亲自购买、洗刷和装饰了这个家。他妻反对他这样，对她倾诉：“我不想拥有这些地产。”阿黛尔喜旅游，喜城市，并且清醒地意识到了固的束缚以及她的孩将会因没有玩伴而被迫忍受的孤独。“我承认，你的名望、使命、品格使你选择了这座你置其中备荣耀的房，我明白你的家因你而光宗耀祖，它不仅是你荣耀的牺牲品，而且也是你形象的牺牲品，”1851年她在给维克多的信中写，“我你，属于你，也愿意服从你，但我不能一个可怜的隶。有些情况下人是需要自由的。”作为家长，父亲像一尊神龛里的上帝塑像一样坐在那里。

雨果被儿称为一个“温和的暴君”，但也可能是19世纪最为伟大的父亲之一。可以说他有父亲所有的质与神印迹：慷慨而专制、虔诚而大。此外，他也表现了所有资产阶级男所有的愚蠢、渺小和人们所说的恐惧，同时还显示了自私和残酷，他宁可将自己神错的女儿送私人疗养院，也不愿忍受她待在家中给家带来的耻辱。说到他女儿，他这样写：“不幸可能会在任何时候发生。”亨利？吉耶曼则称，他似乎希望不幸能够降临一次，如果父亲的名誉受到损害，他的权力就可以达到杀人的地步，而在这情况下，“杀害父亲”不再仅仅是一书面符号，而成为生存的一必要手段。

父亲的形象（5）