余柏林还写了，我这是一家之言，迎大家讨论质疑。但质疑要有理有据，别跟我说“这个人是很有名的大学者所以他说的话一定是对的就算你拿证据来我还是不听不听”。咱是读书人，是理的读书人，追星那别来。

介绍标之后，余柏林就开始一字一句解读秋，并且每一段解读，都会引用大量文献，并且辩论真伪。

为了成为贤人，自然要质疑贤人。只要证据充足，那么去伪存真不是很正常的一件事？社会在发展，我们懂的越来越多，连政治上都改革了这么多次，学说有新的发展也是理所当然。

接着，他老师也写了一篇文，赞扬这些标符号有多好用，他已经在用了。

若连质疑前人都不敢，那如何超越前人？孔夫一生所愿，就是教比自己更厉害的学生，将自己学说发扬光大。历史上代代都有圣人现世，比不过孔圣人，那也不能让孔圣人觉得丢脸。

不想当圣人大儒的读书人不是好的读书人，就像是不想当将军的士兵不是好士兵一样。夫志当存远，慕先贤。

看到这里，读书人红了。有厉害的老师了不起啊？好吧，的确很了不起。羡慕死了。

你看孔圣人就是提了和当时社会完全不同的新颖理论。

最后他老师的朋友们也跟着写了几句话说这些标有多好用。

你要成圣，-

然后他就列逗号、句号、顿号、引号、问好、叹号、书名号等等常用标及其义，然后写了一篇文来自自擂自己的标符号有多好用。

他所预料的一般，在读书人中，引起很烈的反响。

余柏林一本书写得就跟演讲似的，用了许多煽动人心的话语，看得让人血澎湃，好像只要有心，只要努力，就可以也成为贤人，名垂千古一样。

若余柏林真在封面上写这是集注，肯定有一群老儒唾骂余柏林，翻来覆去说那竖狂妄。同样的谩骂骂了无数次，也不嫌弃腻。

可余柏林只说这是识文断字，读书笔记，治经心得。你总不能说人家解元郎版一本自己的读书心得都不能了吧？

其实若余柏林年纪再大些，以他解元和秋经魁的份，一本秋集注，没人会说什么。

即使知学识和年龄没关系——不然为什么余柏林是解元，而那些所谓老儒连学都不了？但是人家不乐意承认啊。除了年龄，他们也没其他地方在余柏林面前展现其优越了。

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除了年龄，他们也没有其他可以质疑余柏林的地方了。

即使你认为余柏林所论证“伪论”是真的，你也不能说余柏林怀疑的不对。孟曰，尽信书不如无书。余柏林把这句话到第二章节前面，谁能说孟说得不对？

这里和集注其实内容差不多了，但余柏林只说这是自己读书心得，读书所，你总不能说人家不能这么想？

余柏林在文章最前面叹传下古书籍没有断句，只能凭后人猜测。但因为断句不同，文章义大不一样，让后人难以窥到先贤真正思想。然后说自己在读书时，用一些标来断句，觉不错，很好用，以后他的书籍都会用上这些标，以免别人误解他书中意思。

谁让他只是个少年郎？

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