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杨老告诉华真行的是“吾非好杀人”。他还调“诛残生者亦谓大慈，为养生、为全形、为保真。”

所谓盗，就是杀人越货的盗，也就是杨老说的残生者。华真行之所以会杀他们，因为他们是盗，并非因为他们是人，否则本就不会动手，所以说华真行针对的是盗，而非针对人。

墨大爷生气了，直着脖斥：“我在跟你讲哲学吗？我们谈的是法学！呸，说法学也不完全对，我们谈的是小华的事。你说小华为什么不杀我们，却会杀那几个人？”

杨老、墨大爷、柯夫这三个老都来给他搞心理疏导，以讲课兼吵架的方式。他们没有讨论华真行应不应该杀人，因为当时的情况无论以哪国法律那都是正当防卫，开枪自卫还击是唯一正确的选择，没什么好扯的。

华真行回来后觉不适，杨老认为是正常的，这说明他并非好杀人，但明白理之后更应该懂得全形保真以养生。华真行听了觉很宽，不愧是从小把他养大的杨老，很懂他的受。

杨老本不不纠结华真行是否杀了人，他只在意华真行是否“好杀人”。好杀人便是残生，比如他们在草原上遇到的那伙偷猎的就属于残生者。

我们上车的时候那个人拿枪冲了来，他可能打中你也可能打中我，就算我不是为了救你也会开枪。那辆吉普车的情况更是如此，他们喊话了吗、问情况了吗？直接就用机枪扫，甚至连你的车牌号都不可能看清楚……所以你刚才问的都是废话。”

墨大爷不像杨老那样讲什么“非好杀人”，直接就认为华真行的行为属于“非杀人”。华真行并不是杀人者，因为他的目的本就不是为了杀人，而为了杀盗。

万米金，让金大掉你。我不清楚原因，那些来杀你的人同样不清楚。他们只知金大收了钱命令他们动手，而你和他们并没有仇，甚至来到这里就是为了救助他们。

柯夫：“盗不义，杀盗义。但杀盗也是杀人，我的重在这里，反驳的是你的谬论，并不是在说小华的义行不对。”

华真行嘀咕：“有人二话不说就要杀你的时候，还扯什么？”

柯夫听到这里却不了，开批判墨大爷在搞诡辩、偷换了概念。因为盗也是人，不是人也不会那事，杀盗就是杀人，盗的行为是依附于的人才存在的。

墨大爷却持不同观，他告诉华真行的是“杀盗非杀人”。

罗柴德：“你的思维很清晰啊，都是谁教你的，也是杂货铺的杨老板？”

诛残生者并非不仁慈，反而是一“大慈”，是对无辜者更好的保护，也是对自的保全，这行为与态度反应了真实的心。假如不是如此，人就会变得很虚伪，会伤、损形、失真。 [page]

罗柴德意味长：“换别人也会开枪，但他们或许和你不一样。”

华真行刚才讲述了自己第一次杀人的经历，但还有很多情况没说，事情远不止那么简单。那次回去之后他还是受到了很大的影响，一度沉默寡言很害怕听见枪声，甚至听见汽车声都会莫名张、控制不住地虚汗。

墨大爷：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古时有约法三章，一条就是杀人者死。杀人者有罪，其罪当诛，那么由谁来行刑呢，行刑者是否也算杀人？假如算，那么他是不是也得死？这不是荒唐吗，当然不能算，这不就是杀盗非杀人吗？”