元善见为守灵三日以后回，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛。

如何安置遗霜，也成了一大难题。

澄倒也不是推辞，自己还有用得着元善见的地方，转而与孙腾、司如、隆之等人商议起了陵寝。

安排好了一众遗霜的去，澄也终于从的丧事中，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是的丧葬事宜统统由娄昭君代为置。

惹众怒的事情，那不用想，肯定是昏君所为，齐王劝了，可劝不动呀。(

有嗣者倒也好办，澄让她们随嗣生活，却规定，同院不同舍，怕的就是闹郑大车与亲的丑事。

你看，天奢侈享乐，简朴民的齐王有心劝说，不也糟了训斥责骂，还无力改变么。

就连频频目视澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵，她在晋时可听了不少澄夜探瑶光寺的都市传说。

随着澄重新参预国事，洛百姓发现元善见居然支棱起来了。

以前不也这样么，造福百姓的事情，那都是他澄的功劳。

得了娄昭君的许可，澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的貌妇人哭得梨带雨，听了澄的安排，却也没有人反对。

“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”

娄昭君这人没什么政治才能，但给办个丧事的能力还是有。

好在洛有座瑶光寺，那地方澄熟，时常私自与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效彷北魏旧制，将遗霜中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉，连侍奉的婢女也不会少。

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“诸位无需再劝，我意已决，如今并非位之机。” [page]

没错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿共分军政大权。

灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。

等着吧，不当人的小王指不定又在打什么歪主意，就准备着让元善见背锅。

正月十五，天赏月时，忽觉楼台不，不能尽兴，又起意再造阁奇观，齐王澄痛陈奇观误国，惨遭天责骂。

在孙腾等人的建议下，澄决定在邙山为开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉葬。

这些消息被人有意传播，底层民众无知，真以为在死后，天站了起来。

与此同时，更要发动麾下文人，详细记述丧葬情况，让世人都知是澄应临终要求，而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与澄独，究竟有没有过这待，谁也说不清楚。

例如正月十三，天要翻修大内御苑华林园，相国澄上疏劝谏，却被元善见严厉训斥，勒令他归家反省。

传说曹有七十二疑冢，当然，这是假的，而澄也是个务实的，不愿意整那么多虚脑的。

年少时候曾立下孝言，要把贺六浑葬在玉璧，可真到了这一天，哪怕从情上发，澄也不这样的事来。

娄昭君能够桎梏洋，却无力涉在世时，就能与他分权而治的嫡长。

这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到澄愿意赡养的承诺，又怎会在尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。

而未有生育者，怎么说也是遗霜、澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家少年，谁也不知会惹什么来。

王也就成了王，澄的情绪可见的暗然下来：

有女无者，同样养在齐王府，可女儿将来嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。

澄将这事与娄昭君一提，被第六演、第九湛、第十一济环绕的娄昭君抹着泪说：

当然，洛城里的权贵，与各地官员是知实情的，过去澄只是大将军，就能把元善见压得不过气，如今继承一切官爵，军政一手抓，反而被元善见压制，这话说去，也就那些底层民众会信。

也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇，也只局限于晋文武，又有遗命，晋文武也不可能弃拥母。