次日，广州城影院。

而在印度教中，曼陀罗和大·麻则常被用在各宗教仪式中。

话说五石散最早的记载，其实可以追朔到战国时期。

当飞坐下之后，还没来得及和两人打招呼，周公便先笑着打趣。

只是即便如此，在五散行的五百多年里，却依旧有不知多少人如飞蛾扑火一般的服用它。

别看他们常常将袒、狂放不羁的，自诩为“真名士自风”的名士风度。

用魏晋名士行的话来说，那便“行散”。

如果这样的话，那便可以说得通了。

见他这

于是在一路之后，飞很快便坐到了周公和俞飞虹边。

只是五石散毕竟是虎狼之药，没病总吃药的话，就算是正常人时间久了也会不正常的。

故此正常人服散之后不能静卧，一定要穿薄衣，吃冷东西，以凉浇注，而且一定要走路。

后来也不知那个大聪明没病瞎吃药，这才开发了“五石散”的新用途。

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闻听此言，飞当即忍不住调笑：

说罢，几人便不再闲聊，再度忙活起来。

而大洋洲的布亚新几内亚土着，则最钟使用某些可以致幻的蘑孤。

当然，华夏的宗教也不例外。

因为“五石散”本来是给伤寒病人吃的，药燥。

除了周公和俞飞虹之外，像谢俊豪、孙丽、戚玉武等角也都到齐了。

倘若不是因为“五散”价格昂贵，使得平民百姓服用不起，那么它的危害几乎甚于瘟疫。

比如北洲的基奥瓦人，在落祭祀之中，就有使用乌羽玉或是未硫化烟草的传统。

“我说咱们下的这个墓为什么叫‘神女墓’呢，原来还有这么个用意，你们这脑可真够厉害！”

那便是鼎鼎大名的“五石散”！

只是那个时候的五石散，却仅仅是用于治病。

“有你们二位在，我就算是断了也得来啊！”

而这也是散步这个词的由来。

不过因为曼陀罗的药劲太大，所以后来即便以印度人那百毒不侵的制都有些撑不住了。

如今的飞也算是混到了走到哪都有人喊老师的地步了。

“还以为你不来呢！”

见他这么一说，飞当即笑着摆了摆手：

而这些人不为其他，只为验那飘飘仙，好似羽化飞升一般觉而已。

虽然，乌耳善不敢不批他的假，但多少还是要说一声的。

于是后来各仪式之中，便渐渐大多使用后者。

但是实际上那都是服“五石散”之后的后遗症罢了。

一个契丹萨满教的神女，边有些“办公用品”便再正常不过了。

纵观世界各地的宗教历史便可以发现，几乎所有宗教在发展的过程中，都离不开“宗教致幻剂”的存在。

可以说大多数宗教致幻剂的使用，都于与神的目的。

……

想到这里，黄博当即便朝飞竖起大拇指，由衷的佩服：

因此仅史书记载，因服用五石散致而死者，就有晋哀帝司丕、北魏武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等，大儒皇甫谧等人。

至于在欧洲早期的琴海文明之中，则喜将蜂酒当宗教致幻剂使用。

于此在三国两晋南北朝时期，“五石散”在士人阶级之中极为盛行。

并且华夏古代的宗教致幻剂还有名的，相信大多数人都听说过。

当飞赶到的时候，休息室里已经有不少人了。

而在听完飞解释之后，黄博沉默了半晌终于恍然的的。

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因为那些蘑孤会让他们觉自己与神同在。

南洲亚逊河域的落，则习惯使用死藤。

毕竟说不定人家活着的时候，就整天拿着那陨石所制的“彼岸”主持各工作会议呢！

不过飞还没拍几天，便不得不和乌耳善请假了。

“别，我也后来知的，这些都是乌导和编剧两个琢磨来的。”