晋国当时负责接待的是晋国赵氏宗族赵武，也就是《赵氏孤儿》的原型，他听了郑国使者的话，当场就回复了一首《小雅·常棣》，

所谓古文，也就是现在的文言文，是指先秦时期的辞赋，经传，不讲究对偶声律，也不死扣格式韵脚，就是实事求是的记载故事或者反应现实的散文。

王的《滕王阁序》就是一篇登峰造极的骈文，通过这篇文章，也能看骈文的难度和门槛有多，这东西就像是车一样。

但是罗思尧自然能够听懂王世风的意思。

这让文赋失去了最原始本质的功能，记录和反映现实，变成了一炫技和提门槛的手段。

而骈文，则是一从汉末魏晋到初唐时期，突然兴盛起来的一严格讲究俪句对偶，严格遵守对仗，工整和声律韵脚的文，

而到唐朝，世家门阀的文人们，依旧推崇这能够现自阶级优越的肋文章，骈文甚至作为科举考试的标准现，

骈文和古文。

同时就像我们现在学习英语一样，99%的人这辈都不会国，也用不上英语，但是依旧要为了考去学习，并不是因为英语有多重要，或者多先，

就是因为，当时诸侯外很多东西不能放在明面上来说，比如当年晋楚争霸，被夹在中间的郑国就左右摇摆，不是它当墙草，是因为它的国力太弱，在两个大国夹间生存不易。

俗的记录诗歌，更是诸侯国之间的外辞令。

文言的推广也是如此，如果持认定以古为尊，以先为准，那文明的传承就是一个伪概念，我们不是在继承，而是变成复古。 [page]

因为我们夏国不可能是孤立的个，文化和利益的争夺与纠纷必不可免，而我们之所以要努力学习，了解外语，就是为了有朝一日，能够将制定标准和规则的权利抢夺回来，师夷长技以制夷是面对危机的唯一策略，打破这特权垄断，

而是有些人希望用这行正思路，告诉所有夏国后人，这个世界上除了华夏，还有其他国家，而且这些所谓的发达国家，制定了几乎所有现代社会的规则与定义，

所以楚则依楚，晋则附晋，但是郑国在血缘上更亲近晋国，所以在外的时候，郑国外官会对晋国君主念诗，就是《召南·野有死麕》，兴趣的可以自己去了解一下，

所谓的古文运动，就是唐朝时期，由大文豪韩愈掀起的一次推翻‘考试卷’的重要活动，也是对于华夏文学重要的里程碑式转折，其中涉及到两个重要的汉语文。

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这文的现和魏晋南北朝时期动的社会环境，以及权贵文人阶层的孤芳自赏，圈地自萌有着密关联，也是世家门阀再次垄断集权的一方式。

这就是我们华夏人说话委婉，却话里有话的习惯来源之一，用现在行的话，就是因为我们老祖宗就喜当谜语人，所以这文化基因传了下来。

王世风的语气带着笑意，但是言辞却尤为冷漠，即便观众听不懂，也能够觉到其中的犀利。

你是学文学的，韩愈的古文运动你肯定了解，你现在所调的一切，就是皇甫湜、孙樵等的趋怪走奇，固步自封。”

那这项技术，就永远是特权阶级的专属

谁都知法拉利、宾利、劳斯莱斯好，但是这东西，你生下来有就有，没有的话这辈就没有了。

但是作为一个代步工，如果只允许生产这类豪车，那么世界上99.999%的人，都很难享受到科技带来的福利。

孔为什么说不学诗，无以言，不学礼，无以立？

如果你不去学习外语，你就不了解这些规则和定义，那假如有一天面对外地来犯或者纠纷的时候，就失去了话语权。

但是这文极大提了写作难度，对作者的文学素养极，而且写来的东西，也是为了押韵对仗，无所不用其极的华而不实，

不过这首诗的大概意思就是郑国和晋国表态，咱们两个是一家，以后打仗我帮你背刺他，因为我们晋郑都是周王姬姓的血脉后裔，是主人，楚国是外姓，是狗。

这是一首歌颂兄弟情的诗，也侧面回应了郑国的态度，两个国家的外，没有谈起任何结盟话题，但是又都表达了各自的态度，这就是《诗经》在秋战国时的作用之一，