“你们法师不会用手机吗？”

“我没想到法居然发展到这程度。”旺达歪着脑袋说，“难法会和科学行结合吗？”

“第二观，则是隐秘的因果。第三观比较普遍，那就是工因果，或者称之为机械模型，即一个事通过可证实和可预测的质因果链来影响另一事。随着科学的发展，这模型也随之复杂和细，但基本假设却一直存在——必定可将万事万解释称成由质照严格的自然定律所引起的，而定律与原理必定原则上可以为人的心智所发现和理解。”萨洛蒙说，“或许这听起来太过科学了以至于和法无关，但实际上第三观却与法有着极大的关联。我们要以实证主义的想法去学习法，传统的隐秘模型只适用于古代神学。为什么这么说？你现在尚未学习到那一分，别急着记笔记，这只不过是闲聊——我们不能学习唯心心理学家那样，一味迷信隐秘和不可知论。法师应该是理的代表，智慧的代言人，而不是在故纸堆里挑选字母拼凑成词句的江湖骗，亦或者服用致幻药后胡言语的瘾君。”

“我们要把以太视作客观存在的能量而非隐秘的神秘学观念。”!--over--

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的宝石，寻找愿意切割宝石的工匠，甚至法师本也要备一定的松手能力，因为用来记录留言的羊纸也需要浸泡药。”

他展示的品里就包括了能够替代接受心灵通话的装置。

如同打电话需要电话号码一样，真名就是一个人的电话号码、开放的蓝牙和wifi，只有只有密码或者电话号码的人才能接。今天的课程并不严肃，因此萨洛蒙趁着课间向特罗和旺达讲起了闲话，其中也包括了旺达不曾接过的天文学。

“我们法师不能一直低看着地面，星象也是法中重要的学科。”萨洛蒙说，“占星术的最大用，就是用来预言。但星辰和宇宙对法师来说不止如此。在神秘学发展的过程中，尤其是前启蒙时期，神秘学家和哲学家们看待宇宙有三观——第一观是把宇宙看成一个宏伟的和谐有机，其中所有分都彼此联应。但这观有个特别的地方，新柏拉图学派哲学家普罗提诺认为整个宇宙于一状态，如同一个活。相距遥远的东西其实很近……相似的事并非彼此临近，而是被不同的分开，但因其相似又受到相同的影响；这说法的理论依据是内在相似，即便是宇宙中最偏远的分也可以通过一神秘的彼此联系。”

“总有不在服务区的的时候，亲的。”萨洛蒙说，“手机需要运营商，心灵通话需要以太位面和外层位面。如果距离太远，心灵通话很有可能无法拨通，留言也无法发送。事实上有专门针对长距离通话发明的法术，以及视频通话法术，只不过平时不太用得上而已。”

“是的。法本就是一门掺杂了理、与情绪的学科。除了天生的或者意外获得力的术士，他们不需要学习，一般施法者都备基础的科学观念和理思维。”萨洛蒙用幻象向旺达展示法界的现代化成果——虽然这个现代化有些还停留在文艺复兴或者维多利亚时期，充满了慢慢的洛克风格和蒸汽朋克风格，但那些法装置的功能并不逊于现代科技产。

萨洛蒙指了指特罗和旺达，表示他举的例就在前。