“在修炼过去弥陀经之前，你先看看这本经吧，上面有不少修炼神魂之的基础知识，所谓万丈楼平地起，你现在最欠缺的，也是这些基础。”

元神，乃是到了“炼气化神”境界后，由自气转化为真气、元气、真元、元等本源之力，和神相互结合之后的产。

也只有修成元神后，方可招摄先天之炁。

所谓“元”，意思是起始，本初，本源。

神可以显现在这个空间的质界，也可以显现在这个空间的意识界。

景国公府的书库中就有经一书，张唯自然也看过，因此对相关知识并不陌生，只是没有真正涉足修炼过。

的天资，假以时日，未必不能赶上，甚至是超越为兄。到时我们再互相，行智慧上的碰撞，才能够在修行之路上面走得更远。”

。

张唯此前看过的经里面，便有一些基础的神魂修炼之法，大多是以沐浴，焚香，静坐，然后念咒语，手诀的法门，来保证神魂不会溺。

灵，也就是人魂，又称生魂、神，是一个人的遗传信息，以及历代姓氏传“祖德”的集合，也是一个人生跟脚的积累。

神，实际上就是神的一外现。

三魂的划分，清晰而又浅白，直指灵魂的本质。

另外三魂的统一中，尚有一真，通过修炼之后，便成为元神，也是人类生命的真正意义与一切华。

元神，作为一修炼而来，逐渐形成可以控制魂魄的质，当然也包了人灵魂，其中魄为神，魂为神。

神世界的神魂之法，最难之，在于灵魂是否足够固。

而元神与神魂，同属神领域，自然也有相通之。

所谓神魂，大是指人的灵魂，也可以理解为灵魂成长到一定程度之后的形态。biquka

这也是一极难跨的门槛。

接着他手掌再次轻轻一抓，那经也被他抓在了手上，然后连同那张绢帛一起递给洪易。 [page]

以张唯今时今日的境界和界，早已在元神一走得极远，类旁通之下，神魂在他中，也几无什么秘密可言。

有金印记之助，加上张唯此时此刻的神修为，他已经将过去弥陀经的内容印在了识海之中，倒是不再需要手上的经卷。

要清楚这个概念，就需要明白神和神的区别。

不过张唯早就达到了“第六识”的境界，如今更是臻至了“第七识”的层次，神离的经验无比丰富。

所谓的元神窍，以及大多数时候所说的神魂，其实都是指的神。

有别于破碎虚空世界的神修炼之法，神魂之对他而言，亦是一个全新的领域！

而内功系，是建立家炼化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合的理论之上，修炼的是元神。

最通俗的说法，就是一个人的自我人格所在，也是大分人觉察到自己的表层思想。

..

安排洪易自己先行看书后，张唯才走到一角落盘膝坐下，静静思索起了神魂之。

不过他仍是朝着张唯躬行了一礼。

若是灵魂不够固，或是没有特殊的方法，一旦离开，便会如同从船上掉汪洋大海的人一样，“溺死”在苦海之中。

而且凭他的心灵修为，要到静只是等闲之事，甚至只需一个念，就能到心静如，本不需要那些里胡哨的手段。

所谓“神”，则是神魂，神。

这本经虽然在过去弥陀经面前不值一提，两者中的差距比乞丐跟皇帝还大，但张唯自是懂得基础知识的重要，互相映照之下，对洪易的好才是最大的。

幽，即地魂，又称觉魂、神，是一个人的一切善恶人格，自我意识，因果姻缘的集合，是主观意识的结晶。

胎光，即天魂，又称灵魂、主魂、元神，是由无极而生，先天而来的一本不灭灵光，是一个人诞生的源、起源、元始状态，是先天的禀赋属，也是一个人的先天灵慧所在，意识本。

家说的三魂，一曰胎光，太清和之气，属于天；二曰灵，气之变，属于人；三曰幽，气之杂，属于地。加起来就是天地人三魂。

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而神，便是由天地人三魂组成。

听到张唯这么说，洪易一气，也就不再推辞。