“在这个时代，这个社会，鸦人一直与各死者相伴，是吗？死亡，到底是什么？”

“还有一说法，那就是消亡本。”

重是.....

他不会因为别人问就会回答，他没有表达望的驱动，也没有让别人认同自己的望驱动。

但是，对于这三死亡判定，尧言本又有着一些想法。

但是，这些也并非重。

即使他这一次，并没有带着“墨鸦”，带着传言的能力。

他会回答，自然也是有目的的。

“没有，会缺少甚至不会备望和应激反应，在行决策判断的时候，结果必然不同。”

以故事，以神话，以描述传说的吻，尧言：

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“第三类，则是社会认知上的消亡。”

“最为普遍的，关于死亡的判定，有三类。”

的声音。

“人换一，格就必然会发生改变，只是改变的程度多少。”

“动，依靠本能行动、依靠生理反馈机制活动的动本能，在对自我，在意识认知产生的时候，就已经死了一次。”

“格，也是人类的一分，人类的原始望，往往是由产生，然后经过价值观的判断和整合加工，通过各允许和抗拒之类的判断，修整成新的望。”

“在过去某个时代，有过一个被认为是意识转移技术形的传说......”

他右手爪撑着喙下，左手爪将鹰女妖翼手上的分羽拢到腹的位置，形成小对称，同时，继续：

与原主印象中鹰女妖充满诱惑的声音不同，并不妙的虫鸣音涌了他的耳中。

这三类死亡判定，可以说是最常见的了。

“自我意识，用艺术家们喜的例来说，就是意识产生，的一个副人格，而这个副人格，消灭了主人格，是侵占了躯，并不是原主人。”

现在，驱动“尧言”这个意识的，是那一以他生前价值观序列为蓝本改而的价值观。

“情绪方面，人类也会受到很大的影响，以过反应来说，不同个对于一个过原，过程度不同，甚至并不会过，情绪也是如此，不同躯对于一刺激的反应程度不同。”

他为什么要回答这个人的问题？

“第二类，则是神意识上的消亡。”

“关于神意识，有一说法，那就是，在备意识的时候，人类就已经死过了一次。”

“通过吞尸，可以获得别人的记忆.....”

“第一类，就是上的消亡。”

以不同标准来判断，结果不同，尧言对于和神的关系有了解，但也仅限于有了解，他并不知详细的量化，不知的影响有多少。

尧言神情漠然地扫过鹰女妖的尸骸，试图找到这些人工造的内特征的同时，继续：

尧言的语气平淡，但是，却让这位蝎人达尼安了恍然的表情：

“不知。”

“所以，这说法认为，也是自我意识的一分，在消亡的时候，即使神得以保存或转移，也已经变成了另一个人，已经死亡。”

对方为什么要问这个，尧言并不是很在意，他只是一边摆尸，让她形成一个好看的姿势，但他也随回应了几句：

而尧言并没有以是回应：

“我早就已经死了，是吗？”

“人类的神意识，若是不脱离，就必然会受到各方面的影响，决策层面最为明显。”