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佛门追求的是大解脱，要约束自己，摒弃七情六，最后去往西方极乐世界。

上清中恢复了之前的清静，叶安在这里算是安顿了下来，开始了作为一个士的日常生活。

似乎上清中的士想要什么都可以，没有那么多的忌讳，没有太多的束缚，怎么舒服便可怎么来。

空空和尚却是斜斜的靠在上，自顾自的念叨：“空、天空、地空、人空，四大皆空！”

叶安撇了撇嘴，看看，抄袭的多明显，家提了四大，于是佛门便有了四大皆空。

而家则是追求寻觅大，追求的也是虚无缥缈的大，那大存在于何呢？

至于铁二早已不知跑到了哪里去，在他心中，大便是吃饱喝足之后在上清中舞刀枪。

当然叶安知他们也有自己的规矩和底线，否则妙真小士便不会在东厨给自己讲授《孙真人卫生歌》了。

他并不抵家思想，家其实和儒家，法家，墨家，是一样的存在，都是华夏民族的学问和知识。

“此乃老君悟时的悟，尔等且不可以其为定式，否则便陷囫囵之中！”

于是现在的叶安才明白，原来所谓的大，不是指大的………………

玄诚站在太虚殿的台阶上，声音在上清的院中回，每当讲经的时候，叶安总觉得这个便宜师傅仿佛是变了一个人。

至于腹空空……看着一个二百多斤的胖，叶安实在不觉得他能到。

上清是难得的清修之地，东京城这般繁华的地方，能有这一清静之地算是来之不易，这里的士自然也是修之人。

“有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰，为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

并给给了叶安非常不同的觉，因为他看到了盘坐在壮树杈上的士，看到了在亭上打坐的士，以及拿着蒲团从自己边走过并坐在上清中央空地上的妙真。

所谓的“大”不是形容词，而是一个“名”，至于“”则是一个代表虚无缥缈却真实存在那个东西的“字”。

玄诚的面前跪坐三个极为认真的“信徒”，盏儿不知何时坐在自己边，虔诚的模样让叶安自惭形秽，而王帮则是崇拜的望向玄诚，仿佛要把他的每一句话，每一个字都刻脑袋里。

家认为大无不在，所以应当去验这个世界，去悟这个世界，所以教对世俗并不排斥，认为人活着就是天的规矩，天的指引，甚至连人的本都是天的一分。

现在的他有些无所事事，只是等待着来自皇中那个最为尊贵女人的召见，当然还要去拜见两位长辈。

声音中带着一说不清不明的禅意，让人听着很舒服，也有所开悟。

这话其实并不难听懂，意思便是老在描述大，但却又说大难以描述，只是说他自己认为的大而已。

叶安只是把玄诚的“”变成世间万都会遵循的“自然规律”，这虽然是科学，但与家思想并不冲突，并且还能说得通！

说来可笑，叶安忽然觉得自己仿佛回到当年考过后的模样。