对于那老先生，格之学是威胁，但对于范仲淹与吴遵路这两位有变革神的人来说，格之学对儒学的帮助利大于弊！

科学这个东西会不由自主的产生系，只要系统的去研究，很快便会用有长足的步，并且在某意义上来说，科学是可见的，研究来的成果就摆在那里，是实打实的东西，这可要比儒学中的更有说服力。

只要能将格的发展提上日程，甚至到科举之中，那无论是大宋的未来还是汉家文明的未来都会发生翻天覆地的变化。

路的话有理也不讲理，但最后一句话却是实实在在的大实话，学问终究是人在，而他少说一句，有人便有纷争。

叶安选择妥协，不是因为儒学的势大，而是为了格的未来，在他看来，格的未来必然会比传统儒学光明，因为科学这东西本就大，战胜儒学是迟早的事。

有这两位大家的帮助，叶安相信格之学的推广一定会有所成就，毕竟范仲淹的新政对科举制度也行了改革。

范仲淹的态度与吴遵路相同，他也认为格的发展离不开儒学，儒学的取也离不开格，格是“”，儒学是“”，、相合才是至理！

无论是范仲淹还是吴遵路，两人在看到格之学的好后都想着让其到儒学之中，可见两人是并不排斥新学的。

叶安自己知格的大，所以他现在只要一个机会，一个能够推广格的机会就行，至于是否从属儒学……时间会证明一切！

学术之间的纷争并不激烈，真正激烈的是人与人之间的纷争，儒学原本是不待见格学的，但随着格之学的不断壮大，这门务实之学与儒学之间的锋必然会上演一场龙争虎斗，而最激烈的恐怕就是人与人之间的争斗了。

叶安从未想过推翻儒学让格学一家独大，那才是真正的愚蠢。

在大宋，想要推广自己的学说，那就必须有德望重之人在朝中为你站台，那些保守文人叶安想都不敢想，当初孙奭还在的时候便不止一次劝过他放弃格之学，也是他最先将格之学列为匠人之学的。

汉家持续数千年的儒学之相当大，他给了华夏民族智慧与神，可以说就算在后世儒学没落的时候，华夏民族最基础的德标准和生活习惯依旧在以其独特的方式运行。

茶楼之上的气氛变得不同起来，原本只是观看格学者戳破白莲社的骗局，现在却变成了格学与传统儒学的锋。

这并不意味着儒学不好，相反，只有大的儒学基础，格之学在大宋才能长远的发展，儒学所宣扬的大分价值观也是汉家王朝维系的基础，仁义礼智信，温良恭俭让，还有维系亲情甚至是国家的孝都自于儒学之中。

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但有一叶安清楚，孙奭不是不懂格的好，而是一发自内心的恐惧，他曾经酒后对好友失言过：“格之学，其如擘，若成显学，儒恐成从属，故不敢稍假词！”