源说的没错，虽说黄教此时还不是气候，但其未来却是藏传佛教的主。

朱允炆微微：“但说无妨。”

杨士奇好奇地问：“皇上知晓此人？”

郁新、解缙等人连连。

源思索一番，认真地说：“论势力，当属白教领袖札赞。”

天界寺主持源走了来：“皇上，对于乌斯藏的情况，天界寺知晓一二，然时过境迁，加之距离遥远，也未必说得准确。”

朱允炆眯着，轻轻喃语：“黄教，宗喀？”

开：“下西域初定，卫所近乌斯藏，无论是于消除乌斯藏内张的需要，还是化控制乌斯藏的需要，朝廷都有必要与乌斯藏加联系。但乌斯藏不同于西域，那里藏传佛教为主，百姓多是僧侣，如何让乌斯藏一直臣服我朝，还需仔细考虑。”

朱允炆了眉心，乌斯藏教派林立，即有地方政权，又有佛教统治，可谓是杂无章，而在红、白、黑、黄等教之外，还有一堆七八糟的教派，各自影响一方。

“然随着元朝衰亡，教正宗地位逐渐动摇，其他教派趁势崛起。其中教尚师昆泽思，白教尚师哈立麻，皆对乌斯藏影响颇大。但相对于教、白教而言，现二十年的黄教更值得注意。”

源心一惊，连忙对朱允炆说：“这只是老僧一家之言。”

朱允炆坐了下来，目光扫向众人。

“下乌斯藏哪个势力最大？”

源面凝重：“解阁有所不知，黄教尚师宗喀并非寻常之人，传闻此人佛法，自创黄教——格鲁派，著作有《波罗多注释·善说金鬘》、《菩提次第广论》，俨然是喇嘛教中的人，其二十年已收获不少信徒，若再给他二十年，定会让黄教成为藏传佛教中的主。”

朱允炆摇了摇，但心中已是叹，这宗喀可不是一个简单的人，作为黄教的创始人，他在藏传佛教中的名气可是大的，而他的弟里面，更有两个极是有名，一个弟被称之为一世达-赖，还有个弟被称之为一世班-禅……

解缙恍然，怪不得议事找来天界寺的和尚。

解缙、郁新与杨士奇都没有站来，乌斯藏一直都不是朝廷政务理的重，偶尔有事，也都是地方“自治”理了，朝廷所理的，只有茶互市，买卖，可不敢说了解乌斯藏的局势。

朱允炆询问。

源与智光安心下来，原来是朱允炆开始重视乌斯藏，准备打探下那里的消息，这对佛门是一件好事。

郁新询问：“方才你说白教尚师是哈立麻，为何又说势力最大的是帕木竹？”

源放心下来，娓娓来：“乌斯藏升盛行喇嘛教，其教派纷杂，有红教——噶当派，白教——噶举派，教——萨迦派，黑教——盆布派等。元朝时期，忽必烈册封教活佛八思八为大宝-法王，为元廷统领乌斯藏之地，教成为藏传佛教正宗。”

解缙止不住问：“黄教时间如此之短，缘何需要注意？”

源笑了笑，盘动佛珠：“那札赞是帕竹地方政权的领袖，哈立麻则是白教中的神领袖。” [page]

郁新皱眉：“如此话是否说得太满了一些？”

“谁了解乌斯藏当下的局势，说一说吧。”

白教是噶举派，但其全称是帕竹噶举派。早在洪武五年时，太祖朱元璋就曾封当时的帕竹派首领释迦赞国师名号。只不过现在释迦赞已经故去，其首领成了札赞。

在这情况下，直接发兵驻乌斯藏，化中央政权是不理智也不合适的，唯一可行的办法，就是死

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